高一语文下学期《种树郭橐驼传》随堂练习及解析

　　随堂练习是学习中的非常重要的组成部分，下面是学习啦小编给大家带来的高一语文下学期《种树郭橐驼传》随堂练习及解析，希望对你有帮助。

　　高一语文《种树郭橐驼传》随堂练习及解析

　　一、基础考查

　　1.下列各句中加点词语的解释有误的一项是()

　　A.且硕茂，早实以蕃蕃：多

　　B.橐驼非能使木寿且孳也 孳：滋长，繁殖

　　C.勖尔植，督尔获 勖：勉励

　　D.故病且怠 病：疾病

　　解析：选DD项中“病”意为“穷困”

　　2.下列与“橐驼非能使木寿且孳也”中“且”字意思相同的一项是()

　　A.北山愚公者，年且九十

　　B.存者且偷生，死者长已矣

　　C.且硕茂，早实以蕃

　　D.臣死且不避，卮酒安足辞

　　解析：选CC.与题干中“且”均为“而且”义A.将要;B.姑且;D.尚且

　　3.下列各组句子中加点的字古今意义相同的一项是()

　　A.故乡人号之“驼”

　　B.既然已，勿动勿虑

　　C.不抑耗其实而已

　　D.驼业种树

　　解析：选DA项，“故乡”是两个词，“所以乡里的(人)”的意思;B项，“既然”两个词，“既然这样”;C项，“其实”指“它的果实”

　　4.下列各句的句式特点与例句相同的一项是()

　　例句：不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也

　　A.凡长安豪富人为观游及卖果者

　　B.故不我若也

　　C.理，非吾业也

　　D.使负栋之柱，多于南亩之农夫

　　解析：选CC项与例句都是判断句A项，定语后置句B项，宾语前置句D项，状语后置句

　　二、课内阅读

　　阅读下面的文字，完成5～8题

　　郭橐驼，不知始何名病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”驼闻之曰：“甚善名我固当”因舍其名，亦自谓“橐驼”云

　　其乡曰丰乐乡，在长安西驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养视驼所种树，或移徙，无不活;且硕茂，早实以蕃他植者虽窥伺效慕，莫能如也

　　有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天以致其性焉尔凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密既然已，勿动勿虑，去不复顾其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣故吾不害其长而已，非有能硕茂之也;不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也他植者则不然根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤旦视而暮抚，已去而复顾甚者，爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣虽曰爱之，其实害之;虽曰忧之，其实仇之：故不我若也吾又何能为哉?”

　　5.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是()

　　A.病偻，隆然伏行(脊背高起的样子)

　　固请，召有司案图(坚持，坚决)

　　B.旦硕茂，早实以蕃(果实)

　　宁许以负秦曲(辜负，对不起)

　　C.根拳而土易(更换)

　　相如因持璧却立(退，退回)

　　D.而木之性日以离矣(背离，远去)

　　唯大王与群臣孰计议之(通“熟”，仔细)

　　解析：选BB项中的“实”为“结果”;“负”为“使……担负、承担”

　　6.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是()

　　A.因舍其名，亦自谓“橐驼”云

　　不如因而厚遇之

　　B.爪其肤以验其生枯

　　以先国家之急而后私仇也

　　C.虽曰忧之，其实仇之

　　相如虽弩，独畏廉将军哉

　　D.他植者则不然

　　则请立太子为王

　　解析：选CA.就/趁此;B.来/因为;D.却/就

　　7.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是()

　　A.本文介绍人物姓名、形貌、技能，看似漫不经意写起，如同闲笔，其实生动传神，郭橐驼身带残疾而拥有绝技，形貌虽丑而见识过人，在他身上体现了一种“顺应自然”的哲理和人生智慧

　　B.本文通过对比手法写郭橐驼种树与他人种树的不同，主要说明“顺木之天以致其性”的道理

　　C.文章从“养树”谈到“养人”，借做官者“好烦其令”与不善种树者构成对比规讽为政不可扰民，主张顺应自然，让百姓休养生息

　　D.本文属于人物传记，与《廉颇蔺相如列传》《苏武传》的正史写法相同，都是借普通人物生活与生产实践中的事理加以托讽，全文重在议论说教

　　解析：选D与正史写法不同，本文是传记兼具寓言性质但并非议论说教，而是重在托讽

　　8.将文中画线句子翻译成现代汉语

　　(1)橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天以致其性焉尔

　　译文：

　　(2)苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤

　　译文：

　　答案：(1)我并不是能使树木活得长久而且茂盛，能顺应树木自然生长规律，使它的本性发展罢了

　　(2)假使能有和这种(做法)相反的人，却又/对种上的树木/爱护得过分，忧虑得过多

　　三、课外阅读

　　(2012·宁夏银川一中调研)阅读下面的文言文，完成9～12题

　　穷鬼传

　　戴名世①

　　穷鬼者，不知所自起唐元和中，始依昌黎韩愈愈久与之居，不堪也为文②逐之，不去，反骂愈愈死，无所归流落人间，求人如韩愈者从之，不得阅九百余年，闻江淮之间有被褐先生，其人，韩愈流也，乃不介而谒先生于家曰：“我故韩愈氏客也，窃闻先生之高义，愿托于门下，敢有以报先生” 先生避席却行，大惊：“女来将奈何?”麾之去，曰：“子往矣!昔韩退之以子故，不容于天下召笑取侮，穷而无归，其《送穷文》可覆视也子往矣，无累我!无已，请从他人”

　　穷鬼曰：“先生何弃我甚耶?假而他人可从，从之久矣凡吾所以从先生者，以不肯从他人故也先生何弃我甚耶!敢请其罪”

　　先生曰：“子以穷为名，其势固足以穷余也议论文章，开口触忌，则穷于言;上下坑坎，前颠后踬，俯仰跼蹐，左支右吾，则穷于行;蒙尘垢，被刺讥，忧众口，则穷于辩;所为而拂乱，所往而剌谬③，则穷于才;声势货利，不足以动众，磊落孤愤，不足以谐俗，则穷于交游抱其无用之书，负其不羁之气，挟其空匮之身，入所厌薄之世，则在家而穷，在邦而穷凡女之足以穷吾者，吾不能悉数也，而举其大略焉”

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