2016年广州语文一模阅读题答案
2016年广州语文一模阅读题答案
阅读理解题在语文考试中占据着重要的位置。下面是学习啦小编为大家带来的2016年广州语文一模阅读题目及其参考答案，希望对你有帮助。
2016年广州语文一模阅读题原文一：
儒家的天下观旨在构建理想的天下秩序。要使天下有序，就要协和万邦。《尚书〃尧典》中记载，帝尧家族内部关系融洽后，又先后在各部落以及更远的外邦间次第推行德治与仁爱，使各部落以及外部邦国和平有序。儒家把和看作是处理中国与外国关系的思想准则。和也者，天下之达道也。即和是天下通行的道理，是天下各安其所的交往方式。而和的本质是仁，仁不仅适用于人际关系，也适合于国家间的关系。《左传》将这种仁推及国家间的关系，认为亲仁善邻，国之宝也。
儒家崇尚和谐，强调和为贵。如何达到和为贵?其中的重要途径是和而不同。孔子说君子和而不同，小人同而不和。和而不同，在处理国家间的关系上，就是要允许、承认并尊重各国间的文化、信仰和制度的不同，求同存异，从而达到和谐共处。尤其值得指出的是，尽管儒家主张天下一家，但后世儒者却多主张王者不治夷狄。他们旨在阐述，中国帝王不要去直接统治夷狄，应与夷狄各守其境，和平相处。所以，即使是明朝派遣郑和率领庞大水军巡游东南亚以及印度洋诸国时，他们也是秉持着圣王对于夷狄之邦，则以不治治之的坚定理念，来处理与这些国家间的政治关系。
亲仁善邻，协和万邦，还要处理好王道与霸道之间的关系。所谓王道，就是用道德来感化四夷。孔子说远人不服，则修文德以来之。而霸道，则是使用武力以制服四夷。儒家并不是完全排斥武力的使用，而主张以力辅仁。《左传》曾谈到军事与道德之间的关系：天生五材，民并用之，废一不可，谁能去兵?兵之设久矣，所以威不轨而昭文德也。于此可见，兵只是昭示文德的手段。
厚往薄来也是儒家治理天下的一条原则。孔子所总结的周朝治理天下的九条纲领中就有厚往而薄来，所以怀诸侯也。关于厚往薄来，据唐朝孔颖达解释：厚往，谓诸侯还国，王者以其材贿厚重往报之。薄来，谓诸侯贡献使轻薄而来。君子(统语文试题第2页(共10页)
治者，有德者)应当以义作为自己最高的行为准则。不过，孔子并不否定利。孔子所否定的是不义之利。在义与利的关系上，孔子将义臵于利之上，提倡以义制利。而孟子主张，君子应持义而忘利。后来的中国封建帝王，为了表现天子有德的风度，对于四夷来朝的行为也就一概施行厚往薄来的方针。譬如，十分节俭的明太祖就曾指示：诸蛮夷酋长来朝，涉履山海，动经数万里，彼既慕义来归，则赍予之物宜厚，以示怀柔之意。
儒家文明在今天仍然具有极强的普遍价值，如上所述的这些涉外理念，今天对于我们也有十分宝贵的理论价值。
(摘编自陈尚胜《中国古代的涉外理念》)
2016年广州语文一模阅读题目：
1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是
A.研究中国古代对外关系，既要关注古代的朝贡制度、中国中心主义和儒家的天下观，还要考虑与之配合的涉外理念。
B.儒家认为，和是构建理想天下秩序的思想准则，是国家之间理想的交往方式，应以此实现协和万邦，使各国和平相处。
C.外交上，儒家主张既要有王道，又要有霸道，但是要以力辅仁，即以王道为主，以霸道为辅。
D.儒家的义利观批判见利忘义，主张以义制利，表现在外交上就是厚往薄来，尽其所能来回报对方的深情厚谊。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
A.《左传》认为，处理国与国之间关系，重要的是要友善地与邻国相处，以达到亲仁的理想境界，这是国家生存发展的法宝。
B.儒家认为求同存异才能和谐共处，故其所倡导的和是建立在承认并尊重各国间的文化、信仰和制度差异的基础上的。
C.明朝郑和率领水军巡游诸国时，对夷狄之邦奉行以不治治之的理念，体现了与邻国相处和为贵的思想。
D.明太祖十分节俭，但是在赏赐来朝使节时却非常大方，这是为了表现天子有德的风度，以显示对蛮夷之邦的怀柔之意。
3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是
A.协和万邦天下一家厚往薄来等涉外理念，是建立理想世界秩序的重要保证，这对解决当今国际问题的困局有借鉴价值。
B.后世儒者提出的王者不治夷狄的主张，虽然与儒家所持的天下观并不完全相同，但同样显示了和而不同的理念。
C.一个国家要赢得别国的尊重，除了施行仁爱、道义之外，还需要拥有显示国家威力的军队，因此弱国无外交是有道理的。
D.儒家的重义轻利的思想，告诉我们不要计较眼前的利益，而要着眼于未来发展的大局，这样才有助于推进国与国之间的合作。
2016年广州语文一模阅读题答案：
1.D 2.A 3.A
以上就是学习啦小编给大家分享的2016年广州语文一模阅读题母及其参考答案全部内容，希望对你有所帮助。
2016年广州语文一模阅读题原文二：
崔郾，字广略，姿仪伟秀，人望而慕之，然不可狎也。中进士第，补集贤校书郎。累迁吏部员外郎，下不敢欺，每拟吏，亲挟格，褒黜必当，寒远无留才。三迁谏议大夫。穆宗立，荒于游畋，内酣荡，昕曙不能朝。郾进曰：“十一圣①之功德，四海之大，万国之众，其治其乱，系于陛下。自山以东百城，地千里，昨日得之，今日失之。西望戎垒，距宗庙十舍，百姓憔悴，畜积无有。愿陛下亲政事以幸天下”。帝动容慰谢，迁给事中。敬宗嗣位，拜翰林侍讲学士，旋进中书舍人，谢曰：“陛下使臣侍讲，历半岁不一问经义。臣无功，不足副厚恩。”帝惭曰：“朕少间当请益。"高釴适在旁，因言："陛下乐善而无所咨询，天下之人不知有响儒意。”帝重咎谢，咸赐锦、币。郾与高重类《六经》要言为十篇，上之，以便观省，迁礼部侍郎，出为虢州观察使。先是，上供财乏，则夺吏奉助输，岁率八十万。郾曰：“吏不能赡私，安暇恤民?吾不能独治，安得自封?”即以府常费代之。又诏赋粟输太仓者，岁数万石，民困于输，则又辇而致之河。郾乃旁流为大敖②受粟，窦而注诸艚。民悦，忘输之劳。改鄂、岳等州观察使。自蔡人叛，鄂、岳常苦兵，江湖盗贼显行。郾修治铠仗，造蒙冲，驶追穷蹑，上下千里，岁中悉捕平。又观察浙西，迁检校礼部尚书，卒于官。赠吏部尚书，谥曰德。郾不藏赀，有辄周给亲旧，为治其昏丧。居家怡然，不训子弟，子弟自化。室处庳漏，无步庑，至霖淖，则客盖而屐以就外位。治虢以宽，经月不笞一人。及涖鄂，则严法峻诛，一不贷。或问其故，曰："陕土瘠而民劳，吾抚之不暇，犹恐其扰;鄂土沃民剽，杂以夷俗，非用威莫能治。政所以贵知变者也。"闻者服焉。
(节选自《新唐书•崔邠传》)
【注】①十一圣：穆宗之前的十一个皇帝。②敖：通“廒”，储存粮食的仓库。
2016年广州语文一模阅读题目：
4.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(3分)
A.或问其故曰/陕土瘠而民劳/吾抚之/不暇犹恐其扰鄂/土沃民剽/杂以夷俗/非用威莫能治/政所以贵知变者也/
B.或问其故/曰陕土瘠而民劳/吾抚之不暇/犹恐其扰/鄂土沃民剽/杂以夷俗/非用威莫能治/政所以贵知变者也/
C.或问其故/曰/陕土瘠而民劳/吾抚之不暇/犹恐其扰鄂/土沃民剽/杂以夷俗/非用威莫能治政/所以贵知变者也/
D.或问其故曰/陕土瘠而民劳/吾抚之/不暇犹恐其扰/鄂土沃民剽/杂以夷俗/非用威莫能治政/所以贵知变者也/
5.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(3分)
A.舍，古时行军以三十里为一舍，如退避三舍;军队住一宿也叫舍。
B.《六经》，指《诗经》《尚书》《礼记》《论语》《周易》和《春秋》六部经书。
C.礼部，古代的官署，随唐起为六部之一，党管礼仪、祭祀、学校等事宜。
D.赠，追赠，古代皇帝给已死的官吏或其父祖追封官爵或荣誉称号。
6.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(3分)
A.崔郾忠于职守，严格要求官员。他在吏部任职，亲自考查官员，注重选拔人才;在虢州为官，对下属官吏不赡养父母、不体恤百姓的行为给予了严厉批评。
B.崔郾为人耿直，善于劝谏皇帝。他从祖上基业、国家安危和百姓生计的角度直谏宗勤于朝政，后委婉劝谏敬宗习读懦家经典，他的建议都被采纳。
C.崔郾推行善政，体恤百姓疾苦。他在虢州修建粮仓和运粮通道，免去了百姓长途运粮之苦;在鄂州、岳州整治军务，消除了老百姓所受的盗匪之患。
D.崔郾居家简陋，关心亲朋故友。他的房屋低湿，又没有走廊，客人们在雨天只能站在屋外;他不积蓄钱财，经常周济亲朋好友，供他们办理婚丧大事。
7.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)
(1)陛下使臣侍讲，历半岁不问经义。臣无功，不足副厚恩。
(2)治虢以宽，经月不笞一人。及莅鄂，则严法峻诛，一不贷。
2016年广州语文一模阅读题答案：
4.【文言断句】(3分)
B(“或问其故”的主语是“有的人”，“曰”的主语是崔郾，“曰”应属下句;“吾抚之不暇”表意完整，“不暇”应属上句;“犹恐其扰”表意完整，另外“鄂土沃民剽”与前文的“陕土瘠而民劳”句式对称，因此“鄂”应属下句;“非用威莫能治”表意完整，“政”是“所以贵知变者也”的主语，因此“政”应属下句。)
5.【实词理解】(3分)
B(《论语》不属于《六经》，应改为“《乐经》”。)
6.【概括分析】(3分)
A(“不赡私”指不能供养自己和家人，而不是不赡养父母;“不赡私”和“安暇恤民”都是崔郾的假设，不是事实。)
7.【文言翻译】(10分)
(1)陛下让我担任侍讲学士，过了半年并没问过一次经书义理。臣下没有功劳，不能与皇上的厚恩相称(对不起皇上的厚恩)。[5分。“侍讲”“历”“副”各1分，大意2分。]
(2)(崔郾)用宽松的政策治理虢州，整月没有鞭打过一个人。等到了鄂州任职，却施用严法重罚，对罪犯一概不予宽免。[5分。“经月”“莅”“贷”各1分，大意2分。]