人教版语文文言文《陈情表》课文解读(2)
人教版语文文言文《陈情表》课文解读
伏惟①圣朝以孝治天下，凡在故老②，犹蒙矜育③，况臣孤苦，特为尤甚。(我思量圣朝是以孝道治天下的，凡是年老的人，尚且受到怜惜、养育，何况我的孤苦，实在特别厉害。①伏惟：俯伏思量，旧时奏疏、书信中下级对上级常用的敬语。伏，俯伏。惟，想。②故老：遗老，指年老而有功德的旧臣。③矜育：怜惜抚育。矜，jīn。)[文章遥承“沐浴清化”而来。“圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜育”，一个个都“沐浴清化”，“况臣孤苦，特为尤甚”，像我如此异乎寻常的“孤苦”，更应受到朝廷“矜育”呀!这几句写法非常高明，在封建社会里，违抗皇命，奏表抗旨，将有杀身之祸，作者为了摆脱这个困境，就在“孝”字上大做文章，把自己的行为纳入晋武帝的价值观念，使自己处在尤应蒙受“矜育”的有理地位，这样便巧妙地消蚀了与晋武帝的对立关系：不仅没有抗旨，反而是遵旨而行。]且臣少仕伪朝，历职郎署①，本图宦达，不矜②名节。(而且我年轻时曾经事奉蜀汉伪朝，历任尚书郎等官职，本来就是希图官位显达的，不注重名誉和节操。①历职郎署：指李密在蜀国曾任郎中和尚书郎。历，列。郎署，郎官衙署。署，官署，衙门。②矜：注重、崇尚。贾谊《陈政事疏》：“故人矜节行。”)今臣亡国贱俘，至微至陋，过①蒙拔擢②，宠命③优渥④，岂敢盘桓⑤，有所希冀⑥。(现在我是一个亡国的卑贱的俘虏，最微贱最鄙陋，反而受到过分的提拔，哪里敢徘徊犹豫，存有更高的希望呢?①过：过分，指屡次迁升。②拔擢：提拔、提升。擢，zhuó，拔。③宠命：恩宠的任命，指拜郎中、洗马等官职。④优渥：优厚。渥，wò。⑤盘桓：徘徊、拖延，指犹豫不决的样子。⑥希冀：希望、企图，这里指非分之想。)[一个“且”字引出第二层意思，剖露心迹，说明“辞不就职”绝无非分之想。李密为什么要特地申明这个问题呢?原来，古人讲求气节，所谓“一仆不事二主”、“忠臣不事二君”。李密曾在蜀汉任官，现在不出来做官，就有“不事二君”的嫌疑，不事二君就意味着对晋武帝不满，这就极其危险，所以李密说自己“本图宦达，不矜名节”，“岂敢盘桓，有所希冀”，申明自己不出来做官不是因为怀有二心，讲求“名节”，借以消除晋武帝的疑惑，再次消蚀与晋武帝的对立。]但以刘日薄①西山，气息奄奄②，人命危浅③，朝不虑夕④。(只因为刘氏的生命就象太阳落到西山，气息微弱，活不长久，朝不保夕。①薄：迫近。②奄奄：气息微弱，将要断气的样子。③危浅：活不长。危，危弱。浅，指时日不长。④朝不虑夕：早晨不能想到晚上怎么样，这是说随时都可能死亡。)臣无祖母，无以至今日;祖母无臣，无以终余年。(我没有祖母，不能到达今日;祖母没有我，不能了结余年。)祖、孙二人，更相①为命，是以区区②不能废远③。(我们祖孙二人交替相依为命，所以我拳拳情深不能远离。①更相：交互。②区区：拳拳，形容感情恳切。③废远：远离。废，离。)[这里笔锋一转，一个“但”字引出“区区不能废远”才是“辞不就职”的真正原因。作者先叙写祖母大限即至的凄苦危殆，接着抒发与祖母“更相为命”血肉亲情，最后写出“区区不能远废”，必须对祖母奉养终老的孝顺衷情。作者突出一个孝字，写得缠绵婉恻，情意深重，感人至深。由于作者突出了一个情字，既有对祖母的拳拳孝顺之情，又有对朝廷的绵绵感激之情，更有对皇帝的耿耿尽忠之情，便能打动晋武帝的心，使晋武帝由对立、怀疑到慢慢产生同情。]
第三段进一步打消武帝的疑虑，再次强调自己的特别处境，以求得晋武帝的体恤。针对上文自己处在孝顺祖母和回报国恩之间的两难选择，这段首句即言晋既以孝治天下，言外之意是孝养祖母虽为徇私情，却也不仅合情亦合理合法，理应得到朝廷“矜育”。随后申说自己出仕蜀汉本图宦达，不矜名节，现是“亡国贱俘”却“过蒙拔擢”，不敢再有非分之想，以此打消武帝疑虑。再以祖母病笃，说明自己确实不能远离出仕，博取武帝同情。
臣密今年四十有四，祖母今年九十有六，是臣尽节于陛下①之日长，报养刘之日短也。(我今年四十四岁，祖母刘氏今年九十六岁。这样我尽节于陛下的日子长，而报答刘氏的日子短。①陛下：对帝王的尊称。)乌鸟私情①，愿乞终养。(乌鸦有反哺之情，我乞求奉养祖母到最后。①乌鸟私情：相传当乌鸦年老不能觅食的时候，它的子女们就四处觅食，嘴对嘴地喂给老乌鸦，所以常用乌鸦反哺来比喻子女对父母的孝养之情。晋成公绥《乌赋序》：“夫乌之为瑞久矣，以其反哺识养，故为吉鸟。”)[这是本文很重要的一层意思，表现了作者说理的周密。古代的道德标准是，事父为孝，事君为忠。李密供养祖母是孝，虽然符合晋以孝治天下的原则，但不听从君主的诏令，不出来做官，就是不忠，仍然会落得一个不忠不义的罪名。《韩诗外传》卷二记载：“楚昭王使石奢为理道，有杀人者追之，则父也。奢曰：‘不私其父非孝也，不行君法非忠也。’于是刎颈而死。” 古人云“忠孝不能两全”，为忠臣不得为孝子，为孝子不得为忠臣。但李密很巧妙地解决了这个矛盾，即先尽孝，后尽忠。“是臣尽节于陛下之日长，报刘之日短也”，等我把祖母刘养老送终之后，再向您尽忠，忠孝双全，人尽其美。在这样的基础上又以“乌鸟私情”作喻，提出“愿乞终养”的请求。作者如此写来是要表明，自己尽孝不仅无碍尽忠，而且是为了更好地尽忠。读到此处，晋武帝看到的不只是一个孝子而且是一个忠臣，情感自然也会由同情而上升到喜悦舒心。]臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯①所见明知，皇天后土②实所共鉴③。(我的辛酸悲苦，不但蜀地的人士及梁、益二州的长官看见了，知道了，就是天地神明实在也都看得清清楚楚。①二州牧伯：这里指太守逵与刺史荣。二州，指益州和梁州。益州治所在今四川省成都市，梁州治所在今陕西省勉县东，二州区域大致相当于蜀汉所统辖的范围。牧伯，刺史。上古一州的长官称牧，又称方伯，所以后代以牧伯称刺史。伯，长。②皇天后土：犹言天地神明。③鉴：明察。)愿陛下矜悯①愚诚②，听③臣微志，庶④刘侥幸，保卒余年。(希望陛下怜悯我愚拙的诚心，准许我实现微小的志愿，希望刘氏能够侥幸地终其天年。①矜悯：怜恤。②愚诚：愚拙的至诚之心。谦卑的说法。③听：听许，准许、同意。④庶：希望。)[这里遥应“前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣荣举臣秀才。臣以供养无主，辞不赴命”等句，用蜀地人士州官可作明证的事实，请天地鬼神“共鉴”的誓言，表白自己“愚诚”，所言全是实情，进一步用一片诚心打动晋武帝，请求他“听臣微志”。]臣生当陨首，死当结草①。(我活着当舍身图报，死去也当结草报恩。①结草：据《左传·宣公十五年》记载，晋国大夫魏武子临死的时候，嘱咐他的儿子魏颗，把武子的遗妾杀死以后殉葬。魏颗没有照他父亲说的话做，而是把她嫁出了。后来魏颗跟秦国的杜回作战，看见一个老人把草打了结把杜回绊倒，杜回因此被擒。到了晚上，魏颗梦见结草的老人，他自称是没有被杀死的魏武子遗妾的父亲，特来报恩的。后来就把“结草”用来作为报答恩人心愿的表示。)臣不胜犬马怖惧之情①，谨拜表以闻。(我怀着象犬马在主人面前那种十分恐怖畏惧的心情，恭恭敬敬地拜送上这道表章禀告陛下。①犬马怖惧之情：这是臣子谦卑的话，用犬马自比。)[表文终了，李密披胆沥胆，泣血陈情，如果皇上能“听臣微志”，让祖母“保卒余年”，决心“生当陨首，死当结草”来报答皇恩。所求如是之“微”，而所报却如是之大，晋武帝即便是铁石心肠，也不会不被李密的这个忠臣孝子、赤胆忠心的臣子所打动。]
第四段，作者先比较自己和祖母的年龄，说明尽孝之时短，尽忠之日长，忠孝可以两全，在此基础上提出“愿乞终养”的请求。接着再申述“愚诚”，恳切地说明自己的情况天人共鉴，绝无虚假，恳求皇上“听臣微志”。最后表示如果皇上能满足自己微小的愿望，让祖母“保卒余年”，自己对朝廷“生当陨首，死当结草”。这样，作者便深刻地说明了尽孝是为了更好地尽忠，用自己对朝廷的忠来博取朝廷对自己的孝的理解和同情。
亚里士多德说：“只有在适当的时候，对适当的事物，对适当的人，在适当的时机下，以适当的方式发生的感情，才是适度的最好的感情。”作者正是运用了最恰当的抒情方式，终于打动了晋武帝，使他看了表章后说“士之有名，不虚然哉”，“乃停诏”，允其不仕。
李密上表的目的就是“愿乞终养”，希望晋武帝体谅他祖母刘氏“供养无主”，答应其“辞不不职”。但是，也有人认为，李密的本意是当时不愿事晋，奉养祖母只是借口。司马氏统治集团内部勾心斗角，矛盾错综复杂，李密作为亡国遗臣，对卷入当时的政治漩涡有所顾虑、警戒。供奉祖母虽是实况，也是托辞。但妙在遮掩巧妙，不露痕迹，利用晋武帝“以孝治天下”的旗号，恳诉必须尽孝祖母不能赴召之情。说得合情合理，天衣无缝，不由晋武帝不信。
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