武术散推手习练要德技双修

武术散推手习练要德技双修

　　武德不等于法律，属于伦理道德观念的范畴。由于武术具有诸多其他活动所没有的特征，武术界在武德中蕴涵了一种“法”的规约、一种习武者的约束、一种判断行为的准则。下面是学习啦小编为专门您整理好的：武术散推手习练要德技双修。

　　武术散推手习练要德技双修一、武技与武德

　　1、武技基本涵义和内容

　　武技是关于搏击交手的具有操作意义上的技艺、技能、技巧、方式、方法和战略战术等,是武术赖以存在和发展的前提和基础,是武术生存发展中最基本的内容,正是由于有了技法才能称其为武“术”。

　　远古时代,人们为求得生存,全力学会战胜凶禽猛兽和敌人的方法,掌握了跑、跳、投、闪躲、翻滚、拳打、脚踢、摔倒、擒拿等基本技能;自从人类开始使用武器,便同时产生并不断积累运用武器的经验。经验教训的不断积累与升华,攻防格斗的技击之术也就成型了,并一代代传承下来。武技经过多个朝代的发展,形成了各有侧重、不同门派的技击术,共同遵循制人而不制于人的原则,并以技击得胜为目标。武术中的攻防转化是瞬间、快速、绚丽多彩的,在技击中攻与防阴阳相对,攻能转化为防,防也能转化为攻,“攻不胜防,防不胜攻”,里面充满辨证法的道理。攻是为克人取胜,防是为保护自己,也是为了克人制胜,均以胜利为目的。而攻防、胜败可以相互转化,“善攻者,敌不知其所守;善守者,敌不知其所攻”,真正体现了武技的奥妙。动与静、刚与柔、内与外、正与奇的矛盾关系,遍寓于武术运动中。“极柔软而后极坚刚”,因为刚中可寓柔、柔中能寓刚,刚柔能相克相生、攻防合一,动静、内外、正奇同样如此,武技的魅力与自身结合的复杂性、多样性分不开。

　　“远打、近拿、贴身靠摔,踢、打、摔、拿融为一体,打中带摔,摔中有拿,拿中含打,手中有手,劲后有劲,空灵为首。快打慢;多打少;力大打力小,依力降十会,灵巧能制拙,依巧破千钧;刚极柔不防,柔极能克刚;不伤人而战胜对手”是中华武术技击技法的精华,符合社会发展趋势,代表了武术发展的历史方向,是当代须要继承与发扬的部分。习武者在交手中,双方闪赚腾挪、窜蹦跳跃,忽然远距离攻防,转眼贴身近战,踢打摔拿皆在其中;看似险象环生,但又互不伤害对方,以技术与经验而取胜;以高雅神妙、不伤人战胜对方技艺的画面,展示出高于西方搏击“争凶斗狠、血腥残暴”的中华武术技击魅力与境界,让地球上所有各类搏击爱好者为之倾慕;展现中国武术风采、赏心悦目的“技击艺术”,以具有鲜明中华民族武技特色和风格的徒手竞赛模式,引领世界搏击赛场向文明、进步的方向发展。

　　2、武德教育与武技精湛

　　武德是武技发挥和运用的准则。早在二千五百多年前的《春秋谷梁法》中就告戒习武者,必须“德”、“技”兼备,“道”、“术”兼修。武术界历来鄙视不讲武德的恶习者,各门派均有“习武先修德”和“短德者不可与之学,丧理者不可与之教”之说。“崇武尚德”四个字不论在以前和现代,对于习武者而言都必须遵循。“武德高尚、武风正派、武礼谦和、武技精湛”是新时代武者的规格标准。

　　武技精湛,重在刻苦用功。武术的内容丰富多彩,据国家不完全统计,可达129个拳种之多,有单练、对练、又有集体练;有套路演练,又有竞技实战;有对抗较量,又有健身养生;有传统的又有现代创新发展的。古人云:“欲学惊人艺,须下苦功夫”,又道“场上一分钟,场下百日功”。“要练武、不怕苦”,从站桩、踢腿、翻腰基本功开始,到组合、分段的基本技术练习,直至掌握精湛的技艺。武术练功讲究“冬练三九、夏练三伏”,“三九”和“三伏”是一年四季最冷和最热的日子,这是要求习武者不但要练出一个能适应各种恶劣环境的强健体魄,还要练出坚强的意志,不怕困难、百折不挠的优秀品质。“不经严冬冰霜苦,焉得梅花放春香”,这是一切成就者的真理。

　　“会、对、好、妙、绝”这五字诀是传统武术品评技术高低的一般标准。说的是:学会了不一定对;练对了未必真是好;练好了还称不上是妙;练到了妙处还未必能称绝。艺无止境、学海无涯,山外有山、人外有人。习武者应当永远保持谦虚好学态度,对技术精益求精,善于博采众家之长,掌握精湛的武技,更好地为社会做出贡献,施展高超武技见义勇为、保家卫国,“行德”、“立德”,体现一名习武者的人生价值。学习武术要端正学习目的,没有理想和奋斗目标,学无动力、没有毅力学不到真本领。有的人只想会个三招两势,不受别人欺负,没有多大抱负,一旦碰到困难就打退堂鼓半途而废;有人是想学点武技,好在人前显威;甚至有人侍武伤人,干些打架斗殴、扰乱社会治安的坏事,这样人会成为社会的败类。

　　武技精湛,是习武者武德的反映,也是从武者敬业精神的表现。没有精湛的技艺和渊博的知识,难以达到理想的成效,还可能误业、误人、误己。同样,武技好而武德不正,就会败坏武术门风、成为罪人。只有把武德教育贯穿于技术传承训练的始终,才能收到相辅相成、相互促进的最佳效果。武技精湛体现在不同方面,在与拳友交流切磋时,不伤其而胜之,使之心服口服,而不应以伤残对手显示自己拳技“高超”,这是不德之行;当国家利益、人民财产生命受到威胁时,需要我们挺身而出、见义勇为时,就应当毫不犹豫的运用武技将歹徒制服,此时需要习武者有过人的武德、胆量和高超的武技,这就要求我们在平时的修炼中必须精湛武技。

　　武术散推手习练要德技双修二、武术交手训练与比赛首要解决的认识问题

　　1、分清敌我性质是交手的首要问题

　　武术徒手搏击术从技术角度看,可以用于正当防卫、敌我搏斗,技术与战术没有限制,为了解除对方战斗力,战胜对方,最好生擒活捉,也可以伤残直至消灭罪犯、敌人。在敌我性质的交手中,如果做不到“一击必杀”、“出手伤敌”,致使敌方丧失战斗力,说明自己“功力不够”、“功夫不到家”。其技术要领在于技法、劲力地使用超过敌人的生理极限。武林前辈在汗与血的积累中,传下了许多在敌我性质格斗中行之有效的警句格言,告诫传人不可心慈手软,如“人无伤虎心,虎有食人意,举手不留情,一狠、二毒、三要命”等。

　　武术徒手交手技法也可以用于传承训练和竞技比赛,不伤人而战胜对方,正是由于具备这种功能而一代一代传承下来。在生死格斗或体育性、商业性交手比赛中,双方所运用的“踢、打、摔、拿”技术是相同或相通的,区别在于“量变而质变”、伤人与不伤人的“度”之把握。人体生理极限的临界点,即是我们在习武中所要追求掌握的“度”,当训练与切磋、比赛中就不能超过这个“度”。如果在比赛中求胜心切、“心头渐火”,以致于“杀机顿起”,出重手突破人体生理极限,将对方致伤、致残甚至致死,这就不仅是武德有问题,而是故意犯罪、违犯法律了。

　　千百年来武术传承中一直遵循这个客观技击规律,不仅在技术上强调“打着容易摔倒难,摔倒容易制住难,制住不伤人、令人心服为高”的价值观念,在武德上也有明确的要求。习武人要认识到:“让人一拳理不亏”、“绝技只对暴客施”、“天下武林是一家”,所有习武拳友都是“武术”这一同门兄弟姐妹。人在交手中的技术动作是受思想意识支配的,“思想意识”、“武德”在其中起着重要的决定性作用。必须加强武德宣传教育,分清敌、我、友界限。只有做到“武德为本”才不会去故意伤人;要做到不伤人战胜对手还要刻苦练习提高武技。在武德要求下,苦练“手头有准”、不伤人战胜对手技术是习武者追求的发展方向,让遵守武德的理念在每位习武者心中牢牢扎下根。

　　2、捅破意识深处迷惑思想的那张窗户纸

　　由于有一些习武者分不清交手性质,误把武林前辈传下的在敌我性质格斗中行之有效的警句格言,当作传承训练和竞技比赛的指导思想、格斗原则,信奉武术交手就是“场上无兄弟、举手不留情”,只是追求拳脚击打发力超过对方生理极限而取胜,采取杀伤性取胜战略,在交手训练与竞赛中奉行“比谁狠”,导致高伤害率、高淘汰率,这是意识深处分不清敌我性质的那张窗户纸迷惑了我们的思想,由于认识错误造成指导思想错误而导致的恶果。

　　当一个习武者只是在追求练习超过对方生理承受能力极限这个度时,可以练出这个功夫、能力,做到出手就伤人,但却把握不住这个度,因为从一开始练功就没有控制这个度,即“手头没准”。正如媒体报导的某人在与拳友交手切磋交流中,将其打伤,被迫赔偿医疗费5000多元,还洋洋得意炫耀自己功夫“高”时,却没有意识到自己的愚昧、可悲。由于只是追求突破对方生理极限的度,师兄弟在交手练习中失手致伤,造成终生遗憾,甚至有的反目成仇。

　　每个人生来不具备交手技术,在父传子、师教徒的传承训练过程中,只有不受伤才能天天学,只有天天练才能逐步提高,以致达到较高水平,在此基础上才可以进一步在更大范围内切磋交流、竞技比赛。武术交手训练与比赛的前提是不伤人战胜对手。

　　武术散推手习练要德技双修三、武术散推手训练是修养武德精湛武技的科学方式

　　武术散推手训练中运用拳术踢、打、摔、拿各类技术招法,互以对方动作而随机变化进行徒手竞技练习,是双方智力、体力、技术、技巧和心理素质的综合较量,能够锻炼人的各类感知觉、反应能力,提高身体灵敏、速度、劲力、柔韧等素质和技术水平。以持续力用劲方式为特征,以柔克技法见长,较有把握做到对抗竞技而无伤害,高雅文明。武术交手从攻防内涵上看,应是“智慧型”运动、是技艺的展示,武术散推手训练达到一定水平时,在一攻一防、虚虚实实中反复练习,在不伤害对方的前提下随机应变,既有对抗性,又有趣味性,把武术的攻防内涵展现得淋漓尽致。散推练习中,运用“柔克”打法顺势而为,“借劲”、“巧劲”可以较为省力地战胜对方。学习者训练的积极性高,对技术的掌握也很快,在练习中进步,在进步中改进、探索、提高。

　　1、武术散推手训练的必要性与可行性

　　武术中踢、打、摔、拿是各拳种共通的几类技术方法,由于在训练实战中为了避免伤害事故,历来大都是做假想性或象征性的点到为止,由于实践不足就难以提高技击水平,而自从祖先发明推手训练方式以来,练习时双方可以运用周身之妙,彼以刚来,我以柔应,柔中有刚,人所难防。即使在不用护具设备的情况下仍可以进行安全的训练,不仅消除了师傅的顾虑之心,也解除了徒弟的心怯之感。由于推手训练较有把握地解决了安全问题,也就可以长期坚持、系统训练徒手技击技术技巧,尽其所能提高交手技术水平,这是我国武术史上具有跨时代意义的创造性成就。

　　持续力也称“柔劲”、“长劲”。在交手中从身体不接触状态到双方接触时,由于柔克技法本身特点是受力方一般不产生形变,而获得加速度产生位移。在双方较技中一般表现为推动、发出、摔倒、拿住,其运用水平较高后,在打、踢中也可以运用持续力,可见输赢而又可以做到不伤人。通过实践的探索得知,散推手训练能够做到保证对手安全,又达到制胜的目标。经过正确的训练,可以做到“动急则急应,动缓可缓随”,刚柔收放自如,不仅可以战胜对方,还可以达到生擒活捉的完胜效果。

　　2、武术散推手技术训练途径是提高技击水平的正确道路

　　自古以来武术传承中就非常注重不伤人这个问题,不仅在武德上严格要求,在交手切磋和比武中均有要求,技术上也有可行办法,否则武术技击术不会一辈辈传下来,而只能留传空架子。即使你的工作是特种兵、武警、公安干警,将来面对的是敌人、罪犯,可以“出手伤人”,而在你学习训练中也要采取不伤人战胜对手技术训练途径,否则还没有毕业、没出新兵连就因伤残而淘汰。

　　当你在交手训练中,从时时注意掌握这个“度”开始,有控制的接近对方生理承受极限这个度,一步步地就可以练出“手头有准”。而手头有准后,遇到歹徒行凶作恶时,需要自己正当防卫,而又不具备生擒活捉条件时,法律允许伤残直至消灭罪犯、敌人;而在武术交手竞赛场上,就很正常地把握住这个度,不伤人而取胜,这是符合双方利益的明智之举。对于这个武术交手训练中的客观规律,认识并遵循它,就可以快速提升到高水平境界。不认识或违背它,只会练成“杀手”,出手伤人招致无穷的后患和难以承受的经济损失,甚至是牢狱之灾。

　　在交手训练过程中如果只是主观地从提高杀伤力入手,别说没有人能陪你练,即使是相同认识的练功伙伴愚昧地在一块儿练,不是你伤就是他伤,遗憾的事总是必然发生。客观地看,不是愚蠢的伤人就是被伤,损失极大。一个人很难在多年练功、比武过程中,侥幸遇到的都是低于或不高于自己的对手而处于优势。这次伤了胳膊,下次伤了腿,伤不了几次就不能再练了,不可能练成高水平,伤人取胜训练是错误的习武方法、道路。

　　在武术交手技术练功过程中,一步步从不伤人战胜对手的修练中寻求有控制的“手头有准”,功夫提高后就可以同时得到伤人的功夫,因为“控制能力”包含着“突破对方生理极限能力”,可以由“从人”达到“由己”,提高交手中的“自由度”,这是正确的习武练功方法、通路。在与敌相搏的交手中, “一击必杀”、“出手伤敌”、致使敌方丧失战斗力的高超武技,是在不伤人战胜对手的修练中获得的。这与“一枪一个”击毙敌人的神枪手,其绝技是从打纸靶训练得来的道理相似。运用中国武术修炼体系中符合科学训练原理的练功方法,是认识、把握武技劲力的必由之路。正确的习武者每天练功练的就是技法、劲力的运用与把握,找的就是“运用有度”。中国武术在发展中,已经具备不伤人而战胜对方的技法,习武者应当追求、提倡、继承、修炼、发展不伤人而战胜对方的正确方向、技术训练途径。

　　3、通过武术散推手训练方式更好的修养武德精湛武技

　　武术散推手训练以涵养武德、交流切磋、取长补短为出发点,以相互提高技术为目的,有助于技击水平的稳步提高。散推手训练把“点到为止”发展为“点到不止”,点到为止没有实际结果,不能用于实际训练和比赛;“点到”是不伤人,“不止”是有结果;把踢伤、打伤对方取胜发展为放倒或制住对方取胜,由科学地使用技术手段消除攻防技击伤人的后果,通过提高运用技术的质量来避免伤害。经传承教学实践的统计,在进行散推手训练200--300小时左右,受训者的协调性、准确性得到了显著提高,而爆发力也可以基本达到收放自如,在这样的技术水平下进行比赛“实战”,可以较有把握地保全自己、制服对方。

　　武术散推手训练选择“武德之圣道”统制“武技之诡道”,突出体现武德与武技完整结合之和谐。许多散推手习练者在训练中,随着水平的提高,体认到要想使一个人致伤、致残是多麽简单的事,意识到了与人交手是伤人还是不伤人,其实是心中人性与兽性究竟谁占上风的问题,而支配二者的就是武德。武术散推手训练方式是科学、系统而且功能完备、经济、高效的交手训练方法,不仅提高习练者的高超技术,又是落实武德修养的具体途径。

　　习武之涵养道德可以功夫上进,练拳是否达到大成(高深境界),还是小成(一般境界),道德修养程度是关键因素。武德决定着习武的成败和水平高低,武德决定着习武者的归宿和社会价值,武德指导武技的修习与应用,武德指引习武者的人生正确道路。历代武术宗师之所以有高深的武功,除了勤修苦练,还在于有高层次的武德和心性修养。古人云:“练武不修德,必定要着魔”。明武德者有益于自身,也有益于社会。根据习武者的武德层次,古人曾将习武者分成五种类型,即武痞、武霸、武侠、武师、武圣。武术也可以看作是一种工具,有德者用之,保家卫国、护善惩恶,成为英雄义士,众人景仰,流芳百世。无德者用之,作奸犯科,鸡鸣狗盗,沦为歹徒鹰犬,终或丧命辱身。

　　德以技显,技以德生。加强武德修养,重在“为德”、“立德”,不能仅仅懂得“武德”是什么,而要怎么样去“为德”、“立德”,达到武德的要求。论武德、明武德是为了做到,不去做、做不到就没有意义,武德是做出来的。武技支撑武德的养成,习武者练到手头有准是技术基础,武德修养是不伤人战胜对手的灵魂。保家卫国、见义勇为需要高超的武技,没有武技水平,不能“行德”、“立德”。武技水平低下,只会伤人滋事,酿成的恶果难咽。

　　武德与武技的关系是“红”与“专”的关系,武德和武技如鸟之双翼、车之两轮,缺一不可。武德与武技相互促进、相辅相成。武德、武技作为武术的组成部分,是每位习武者毕生的追求。以德促技,把武德与武技这两方面有效的结合起来,就能培养出高质量的武术人才。武林人士总是将武技与武德紧密地联系在一起,认为“无德无拳”、“文以评心,武以评德”,有道是“功夫有限,仁者无敌”。