书法三字经行书

　　行书是介于楷书与草书之间的一种书体，大约出现在西汉晚期和东汉初期。行书历经魏晋的黄金期、唐代的发展期后，在宋代达到了新的高峰，在各种书体中逐渐占据主流地位。下面小编带给大家的是书法三字经行书，希望你们喜欢。

　　书法三字经行书欣赏：

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　　行书创作的实践与体悟：

　　行书是介于楷书与草书之间的一种书体，大约出现在西汉晚期和东汉初期。行书历经魏晋的黄金期、唐代的发展期后，在宋代达到了新的高峰，在各种书体中逐渐占据主流地位。近年来，随着当代书法艺术的蓬勃发展，行书创作的探索与创新掀起了一波又一波热潮，呈现出多元激荡的繁荣景象。在繁杂的书法热浪中，笔者以自己对书法的理解和执著追求，理性地摸索，从多年的躬耕实践中总结了一些初步的体验与感悟。

　　任何艺术的发展史，都是一部继承与创新的历史，继承与创新也是各个时代、各个艺术家毕生都要面对的无法逾越的问题。继承是创新的基础，继承是为了更好地创新。因此，行书创作，首要的就是要从这些艺术的经典中汲取营养，以一种敬畏前贤与敬畏经典的虔诚，去触摸和感悟书法艺术的真谛。当然，植根传统、敬畏经典，并非迷信传统、复制经典;相反，是为了更好地积累创新的灵感和能力。

　　就行书创作而言，通过科学方法的引导，下三五年苦功大概就可以基本掌握笔墨技巧等技法层面的问题，但要创作出一定艺术水准的作品，则需要花更多的气力在“字外功”上寻求突破，从提升素养的根本做起。

　　首先要提升人品修养。清者自清，浊者自浊，人品高尚者，其笔下一笔一画自生刚正不阿之气;清雅者，下笔不会落俗气;污浊者，笔下脱不去污浊。宋代朱长文《续书断》评颜真卿的作品：“发于笔翰则刚毅雄特，体严法备，如忠臣义士，正色立朝，临大节而不可夺也。”这种“临大节而不可夺”的英雄气概，恰恰是我们民族文化所极力推崇的价值取向，颜真卿的书法也因此备受青睐和推崇。黄道周，忠良正直，从不向权贵势力低头，敢于上书直言;其书法，历来被认为是典型的人品与书风的统一，刚正不阿、不流凡俗、奇而不肆、古而不怪，具有强烈的个性，独树一帜。正所谓“古之人率皆能书，独其人之贤者传遂远。”

　　其次要提升学识涵养。书法是书写文字的艺术，作品文本本身的文化内涵体现着书家的文化修养和审美情趣。所以说，书法是靠学养支撑的艺术，失去学识涵养，书法就成了失去灵魂的形式、符号。黄庭坚《跋东坡上远景楼赋后》云：“余谓东坡书，学问文章之气，郁郁芊芊，发于笔墨之间，此所以他人终莫能及尔。”他人终莫能及苏东坡之处，不是什么技巧，而是“学问文章之气”。因此，当下书家们，要高度重视学养的积累，拓宽知识视野，坐几年冷板凳，多读一些明理之书、益智之书、养心之书、怡情之书、励志之书，努力优化知识结构。学养深了，则意蕴隽永气息醇古，书艺自然超逸绝尘。

　　再次要丰富生命体验。当下，由于书法的逐渐纯艺术化，越来越多的书法家趋于职业化。这就使他们对社会、对客观世界的感知、认知和人生历练、生命体验比较相近，人生的视野相对狭窄，很难产生深刻的思想火花、与众不同的情感诉求和独特的审美取向，出现了以书法展览为导向、看评委口味搞创作的怪现象，造成了书风“千人一面”的尴尬现象。

　　因此，书家们要走出书斋，把目光从关注艺术和艺术市场的狭隘视野中解放出来，通过人生的不断丰富，来提升作品的精神品格和文化内涵，这样创作的作品才会更具文化的意义，更有艺术的穿透力、感染力，才能撑起这个时代书法艺术发展繁荣的天空。