柳公权的代表作介绍
柳公权的代表作介绍
柳公权是我国著名的书法家之一，他有许多书法作品流传于世。那么，关于柳公权的书法作品，你知道多少呢?以下是由学习啦小编为大家整理的柳公权代表作品介绍，希望能帮到你。
玄秘塔碑的相关内容
启功临帖
作为一代书法
巨匠，启功先生取得了常人 难以企及的成就，但他的艺术之路又是清晰而有规律可寻的，那就是以古为即师，精研传统，从历代的书法名家和前人的优秀书法作品中汲取营养，尤其重要的是，先生毕生临摹了大量的古代著名 碑帖。
此次我们出版的是 启功先生一九七二年临写的 柳公权《玄秘塔碑》，在临写完成后先生加了这样一段注释：“一九六五年得明初拓此碑，日益习之，至今已临五本矣”，短生七年时间，先生通临此碑竞有五本之多，用功之勤，可见一斑!
本书是一本中国现代楷书书法碑帖，主要介绍了启功临玄秘塔碑。
名家补抄
《大达法师玄秘塔碑》唐·会昌元年(841年)十二月建于长安。《 金石萃编》载：碑高一丈五寸，宽五尺一寸。字共二十八行，满行五十四字。 正书碑刻气势恢弘。《玄秘塔碑》是柳公权六十四岁时书，运笔遒劲有力，字体学颜出欧，别构新意。清代王澍以为：“《玄秘塔》故是诚悬极矜练之作。”此碑 结字的特点主要是内敛外拓，这种结字容易紧密，挺劲，运笔健劲舒展，干净利落，四面周到，有自己独特的面目。
《名家补抄玄秘塔碑》曾由金石大藏家 龚心钊收藏并附 谭泽闿跋。据《 增补校碑随笔》考据：“十二行“ 超迈”之“超”字仅“口”部左竖下端与石连，封口横划处尚完好……十六行“传授宗主”之“授”字未损。”可考证其为明末清初时拓本。此拓本内有缺失，但经一时之书法名流： 张启后、 宋育德、 张玮、 高振霄、 张伯英、 邵章、 钱崇威精写楷书补齐。
《玄秘塔碑》的装裱上下夹板为唐代 侧理纸裱成。侧理纸为中国最古老的一种纸。明·张岱《 夜航船》记：“ 张华著《 博物志》成，晋武赐于阗青铁研，辽西麟角笔， 南越侧理纸，一名水苔纸，南人以海苔为之，其理纵横邪侧，故以为名。”晋 王羲之在 会稽 兰亭与文人骚客饮酒赋诗，席间写下千古绝唱《 兰亭序》，所用纸张即为侧理纸。无怪乎此拓本在不经意中就透出一种古朴之气，真可谓是“石蕴玉而山辉，水含珠而川媚”。
大达法师
大达法师—— 端甫，是继 玄奘法师后，唐代又一位有名的高僧，他于公元769年出生于古城甘肃天水。大达法师一生历经唐朝 德宗、顺宗、 宪宗、 穆宗、敬宗、 文宗朝。
端甫10岁在天水 街亭镇崇福寺做沙弥，17岁升任为 比丘，入 安国寺诵经。因对佛学虔诚，经师傅推荐，在西明寺受戒于照律师，后又学毗丘尼于 崇福寺，并升为律师，同时，传《 唯识》于安国寺法师，通《 涅盘》 于福林寺监法师。随后，他“谒文殊于清凉，众圣皆现;演大经于太原，倾都毕会”。
唐宪宗时，因为端甫在佛学界的造诣和声名，得到宪宗的宠遇，宪宗诏端甫率缁属迎真骨于灵山，开法场于秘殿，端甫继玄奘后又一次在长安震动朝野。端甫在朝中掌内殿法仪，标表净众长达十年，尤以主讲《湿般》、《 唯识》等著称于世。据史书记载：“贵臣盛族皆所慕，豪侠工贾莫不瞻向，荐金宝以致诚，仰端严而礼足，日有千数，不可殚书。”由此可见，端甫在当时的社会地位远非普通僧人可比。
据史书记载： 唐文宗开成元年六月， 端甫面向西，朝自己的家乡——天水圆寂了，享年68岁，葬于长安长乐原之南。皇帝赐谥号“大达”法师，今天传于世的柳公权字帖，就是拓于纪念天水这位高僧的《玄秘塔碑》的内容，可见其声望有多么深远!
今天藏于西安碑林的《玄秘塔》碑文，其用意就是将大达法师的事迹告示后人，让其精神永存。《玄秘塔碑》于唐会昌元年(841年)刻立。颂功德碑文由唐朝宰相 裴休撰，著名大书法家柳公权写从撰文、 书丹到镌刻世称“三绝”。宋代人著的《 高僧传》，对天水高僧 端甫骨灰塔《玄秘塔》碑文也有记述。《玄秘塔碑》全称《唐故左街僧内供奉三教谈论引驾大德安国寺 上座赐紫大达法师玄秘塔碑铭并序》，又称《唐大达法师玄秘塔碑》。共1200 余言。《玄秘塔碑》除它的精神作用外，它的艺术价值也很高，它是中国唐代著名书法家柳公权书法顶峰之作。《玄秘塔碑》因其“体势劲眉”，被历代拓印，在国内外传世1000多年，直到今天，仍然是临习和研究中国书法必备的碑帖。《玄秘塔》碑文内容是：“大法师端甫灵骨之所归也……在家则张仁、义、礼、乐，辅天子以 扶世导俗，出家则运慈 定慧，佐如来以阐教利生……背此以为达道也，和尚其出家之雄乎。”从抄录的碑文内容看：大达法师，无论在家还是出家，都是身体力行“ 儒教”和弘扬“佛教”，辅天子“扶世导俗”，“阐教利生”，真是“和尚其出家之雄乎”!
改革开放后，街亭古镇焕发了往日的活力，崇福寺全面恢复了历史原貌。街亭文化热心人李新彦、曹阿宝于本世纪初，到西安请回《玄秘塔碑》拓片，聘请巧匠复立碑于崇福寺，一碑、一人如今重归古镇——街亭。
神策军碑的书法艺术
清人刘熙载在《艺概·书概》中说：“笔墨、笔性，皆以性为本。书者，如也，如其学，如其才，如其志，总之曰如其人而已。”明末清初的傅山也说：“作字先作人，人奇字自古。”(《霜红龛集》)而唐代书法家柳公权可谓是古代书家中“书如其人”的代表。
柳公权，字诚悬，唐京兆华原(今陕西省耀县)人，生于唐代宗 李豫 大历十三年(公元778年)，卒于唐懿宗李淮咸通六年(公元865年)。他幼而好学，并能持之以恒，12岁即可吟诗作赋，被誉为“神童”，29岁中进士。他一生精经术、晓音律，尤善书法，官历(宪宗、穆宗、敬宗、文宗、武宗、宣宗、懿宗)七朝，官至太子少师，封河东郡开国公。在朝期间，长期任右拾遗、翰林侍书学士，是—位职业的宫廷书法家。柳公权书法初学二王，后取唐初名家如欧阳询、虞世南、褚遂良等人之长，打下了楷书的深厚基础;继而又法颜真卿，对其笔法加以变化运用，终于自成一家。引日唐书·柳公权传》云：“公权初学二王，遍阅近代笔法，体势劲媚，自成—家。”他的书法以精练劲健、端庄秀美、神完气爽著称于世，人誉之“柳骨”。
柳字的“骨”从何而来?当然离不开柳公权的勤奋好学、善于思索，但更离不开他的为人正直、有胆有识和敢于谏言。一次，唐穆宗问他笔法，他说：“用笔在心，心正则笔正，笔正乃可法也。”闻听此言，“上改容，知其笔谏也”(引日唐书·柳公权传》)。其时，唐穆宗对政事正值荒疏之际。唐文宗继位后，拜他为中书舍人、翰林书诏学士等职，并且时常夸赞他的诗文好，说曹植七步成诗，柳爱卿只消三步即可，但他依然宠辱不惊。一次文宗和众学士谈起汉文帝刘恒恭俭之事，便拉起自己的衣襟说自己的棚匠已经拆洗过三次了。学士们皆恭维皇上之节俭，独公权不语。上问其故，公权乃说：“君主当亲贤臣，远小人，听诤谏之言，赏罚分明，此乃大事;而穿着拆洗过的棚艮，终为小节。”文宗听后，以为“卿言有诤臣风采”。如此，柳公权因皇帝的宠爱而声名大振，公卿大臣家中亡亲，墓志皆请其书写，否则视为不孝。外夷人唐贡奉，尝以重金求其书，故其家颇富。但他“志耽书学，不能治生”(引日唐书·柳公权传》)，其财物多被其管家所吞没。他知道后，却开玩笑地说：“银杯长了翅膀，成仙飞走啦!”而后就不再追究了。相反，他对书和笔砚却视如真宝，爱之有余。
由上可见，柳公权如果没有这样正直的人品，是很难有如此之书品的。其传世作品中，除《神策军碑》外，《玄秘塔碑》清朗俊秀，《司徒刘沔碑》呈刚强之态，《尚书左仆射高元裕碑》则具庄重之气。
李晟碑的基本内容
碑连额高一丈四尺二寸，宽五尺八寸二分，三十四行，行六十一字。裴度撰，柳公权正书，并篆额。此碑明代已多漫漶，近拓石花满布。清孙承泽《庚子消夏记》云：“字虽剥落，然一看挺拔不群之概，尚可扪而得之也。”与《金刚经》相比，加强了斩钉截铁、棱角分明、点画爽利森挺、挺拔不群之概。但是有些地方结字显得拘谨，局促。
陕西省重点文物保护单位。原位于西安城东北高陵县榆楚乡马北村东渭桥北李晟墓西北200米处。李晟为唐德宗时期大将，朱泚作乱，李晟率兵平叛，在东渭桥畔与朱泚激战获胜，收复了京城。碑由裴度撰文，柳公权书丹，俗称三绝碑。自唐迄今，渭水北移4公里，为防止碑没入渭水，迁碑至高陵县文化馆。为了加强保护，现移至高陵县第一中学校园内。
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