中国书法名家鉴赏

　　过学习书法，有利于发展学生的健康个性，培养他们的创新精神。当前新的教学理念主张尊重学生的独特感受，发展学生的健康个性，培养学生的创新能力。下面小编带給大家的是中国书法名家鉴赏：

　　中国书法名家资料：从《草书四帖》看米芾草法的造诣

　　统而言之，米芾的行书虽足以与苏、黄并驾齐驱，但他的草书成就更高—我正疑心于他学晋人是从学草开始的。“草书若不人晋人格，徒成下品，张颠俗子变乱古法，惊诸凡夫，自有识者。怀素少加平淡，稍到天成。而时代压之，不能高古。高闲而下，但可悬之酒肆，光尤可憎恶也。”这是他的论草书墨迹所述。倘将关于张旭以下的评论置之不顾，则他提出的“高古”“晋人格”等标准，正是他本人身体力行的。无论是米芾的《论草书帖》，还是他的《草书四帖》，我们看到的都是一种地道的二王风度:请注意，不仅是形骸皆俱、眉眼鼻舌皆不失，而且是音容笑貌，一颦一眸间，楚楚传神。做到形貌相类是容易的，但要楚楚传神是十分困难的。用他自己的话说，这是“时代压之，不能高古”，指怀素可，指米芾亦无不可。

　　中国书法作品欣赏：

　　但米芾却以出众的功力超越了这时代所压。他的上溯晋韵真可说是彻头彻尾。《草书四帖》与大王《十七帖》及草书尺犊如《寒切帖》《得示帖》《初月帖》取势取形如出一辙.除了对二王书法。手不释笔临学之”之外，还有他的“客至赢饮，出诸奇相与把玩，啸咏终日”，这“啸咏”“把玩”之间，就有了一种整体气氛的感染.它虽不如临摹之笔笔扣到，但却更能领悟神采，做到形质与神韵尽皆了然于心.因此，米芾的“把玩’未可仅以名士闲适视之，这种“把玩”对他的深人揣摩体察精神是绝对重要的。《海岳名言》有云:“壮岁未能立家，人谓吾书为集古字，盖取诸长处，总而成之，既老始自成家，人见之，不知以何为祖也。”这“取诸长处总而成之”，除了以实际笔墨临习之外，我想更多的应该是依赖于“把玩”，若不然，“取’是可以的，“总”却未必能“总”得起来。

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　　连贯而毫无窒碍的行笔，轻捷而周到的线条动作，圆润活泼的取势，是米芾出自内心的书法本能。所有的点画粗细、锐钝、中侧、厚薄以及长短疾涩，皆是在运动过程中自然展现，并被分布在一个轻快的节奏型之中。我们自然不能说每一点画皆是他“自成家”的结果—应该说，每一点画中也依然是羲献钟张是古法，而未必是出自米芾自己的发明。但当这些点画从古法帖中被融人米芾的书风之中，再以他的创作节律出之，这本来是古人的点画技巧却成了他自己的点画技巧，变成了“自成家”的展现。从米芾学古人的立场上说，这是古法与今意的矛盾，是米芾以今之新去融会古人之旧。而从米芾作为创作主体的过程来看，则是主体与客体的矛盾，是米芾以主体之新去融会古人之客体。其间所包含的古与今、主与客的关系，我以为正是“集古字”到“不知以何为主”的风格形成的总体阐说。米芾并未盲目地推翻传统打倒古典，但他准确地把握住了创作的关键。宋高宗论米芾有一句话颇中肯萦: