高二关于文化政治论文(2)
高二关于文化政治论文篇二
体育文化 视觉文化 视觉体育文化
摘 要：本文拟从体育文化、视觉文化、视觉体育文化三个概念内涵及关系的梳理为出发点，研究在视觉文化来临的时代，体育在视觉文化传播中的重要地位。从而，打破传统体育文化的定式思维，拓展体育文化研究的视角和范围。
关键词：体育文化 视觉文化 视觉体育文化 研究
一、体育文化
什么是体育文化?什么是文化?体育文化是在“文化热”中提出来的一个文化的下位概念。文化是学术界长期争论的一个问题。世界上有关文化的概念不下五百种，大家较为认可的有近两百种。文化作为人类认知世界和认知自身的符号系统，它是人类社会实践的一切成果。它存在于人类创造的一切物质产品和精神产品之中，哲学、文学、艺术、宗教、习俗、仪式、衣食住行、生活习俗、工具器皿、服饰建筑、人际关系、价值观念……等等等等被称作文化的东西，都属于文化的存在样式，所以人们可以通过一个小事物洞察天下。
因而，‘文化不是文学、艺术、法律等具体意识形态的组合体，而是潜藏于其背后的东西，意识形态只是文化的外化。”(《文史哲)1986年第五期，p15》因此，“文化”必须通过一定的“载体”才得以表现出来。从这个角度来讲，体育文化无疑是文化学研究的一个分支，文化是体育文化的上位概念，体育文化与饮食文化，服饰文化属于同一层次，同时在表现形式中又存在着一定的互补性。
综上所述，本研究认为，体育文化不仅仅指民族传统体育文化，是人类体育运动的物质、制度、精神文化的总和，是人类社会的产物，伴随着人类社会的产生而产生，发展而发展。体育文化不应当是对“体育科学，或体育现象的概括，体育文化是以体育意识为其研究对象，以揭示价值观念为核心的文化选择趋向对体育演进的影响为其研究目的，介于文化学和体育学之间的交叉学科。[1]
二、视觉文化
什么是视觉文化?从认识论的方面说，视觉被认为能够提供有关对象的“客观”信息，并且视觉所传达的信息可以助于人们进行反思和抽象，由此形成对有关世界的知识;从道德学的方面说，视觉经验被认为是一种不会引致欲望放纵的经验;从审美的方面说，同样是由于视觉的距离特征，视觉的对象同时也被认为是美的对象。[2]这一解读透射出了视觉效应的真谛，因为它从哲学的角度对视觉进行了界定。2003年有一本杂志的封面上用了一个非常醒目的标题叫做《NBA争夺眼球的战争》，以及2008年的《奥运眼球争夺战》，以及福柯:《权力的眼睛》等等这些说法非常形象地道出了我们今天所面临的一个文化现象，即视觉文化时代的来临。
这种视觉效应与传统的文化形态相比，在很多方面是传统的文化传播方式所无法匹敌的：1954年，美国现象学家汉斯·乔纳斯(HansJonas)在《高贵的视觉》中指出，视觉是通过三大特征来区别于其他感官的。首先，视觉经验的内容的发生具有同时性。视觉不同于听觉和触觉，它的活动无须依赖于时间的连续过程，它是在一瞬间完成的;其次，视觉区分于其他感官的第二个特征就是“动态的中立”：即人们在观看某个对象的时候可以无须进入与它的某种关系。最后，乔纳斯还指出了空间距离对于视觉活动的意义。视觉是“理想的距离性感官”，也是惟一的距离性感官，这一优势就在于它不需要认知者与对象之间的接近。呈现的同时性赋予了我们持续的存在观念，变与不变之间、时间与永恒之间的对比观念。[3]
视觉文化已经以一种人们更容易接受的并列的、无序的、感性的状态将世界呈现在人们面前，它打破了语言文化线性、有序、抽象的逻辑思维，以一种绝对的优势统领着文化前进的步伐。
三、视觉体育文化
什么是视觉体育文化?目前为止，从学术角度对视觉体育文化的唯一界定是：陈作锋在《视觉体育文化谱系的初步构建》中将视觉体育文化理解为，视觉文化跟传统的学科体系密切结合，在传统的学科分类当中，视觉文化是艺术史与美学的主要研究方向和研究内容，而视觉体育文化是视觉文化和体育文化密切关联的交融，是一种体育美学的研究。[5]
2008年北京奥运会文化计划的主题“和谐、交流和发展”，便是视觉体育文化的极度展现。奥运赛场经过百年积淀形成了丰富的传统、礼仪和赛场文化。各式各样的体育运动都是体育文化的物质载体，他们直接或间接的作用于人的本身、触探着人的心灵。无论是北京奥运会的体育建筑，开闭幕式，颁奖仪式，志愿者，礼仪小姐，鲜花，音乐，青花瓷的服饰，餐饮等等无疑于一场盛大的视觉盛宴，让世界饱览了中国的魅力。人们很难忘记，当穿着绣有“青花瓷”图案，青白相映的旗袍式长裙的礼仪小姐款款步入会场，出现在观众的眼前时，带给所有人的那种强烈的视觉冲击;还有那代表中国文化符号的“祥云”火炬等等。可以说每一个外在表象的背后都蕴涵着深厚的文化底蕴，处处折射着中华民族文明古国、礼仪之邦的背景。所以说北京奥运是一场无与伦比的视觉盛宴，而这一次盛宴是中国过去历史上任何一次活动都无法比拟的。它产生的视觉文化效应具有非常久远、深刻的影响力。
视觉体育文化伴随着人类社会的产生而产生的，发展而发展的，不管是我们的少数民族传统体育项目、还是各具特色的群众体育活动，不同时代、不同地域、不同民族或种族，甚至是不同的社会阶层之间的体育活动，都存在着着巨大的道德和文化差异。[6]它不仅要研究那些体育的视觉艺术和图像文化，也要研究诸如体育场馆、健身场所等空间存在，它不仅要研究体育的视觉艺术史，也要研究影响人的看的行为的各种社会建制和文化艺术机构的历史，等等。
参考文献：
[1] 熊晓正.文化 体育 体育文化.中国期刊网数据库. p19.
[2] 吴琼.视觉性与视觉文化—视觉文化研究的谱系[J].文艺研究,2006.1 p86.
[3] ①②③Hans Jonas.“TheNobility ofSight”.inPhilosophyand Phenomenological Research，14-4(1954). p.507.p.519.
[4] 吴琼.视觉性与视觉文化—视觉文化研究的谱系[J] 文艺研究,2006.1 p92.
[5] 陈作锋.视觉体育文化谱系的初步构建[J].体育文化导刊,2007.9.
[6] 胡小明.国外体育人类学主要学说的编译和研究[D].
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