代写代发的学术论文

代写代发的学术论文

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　　代写代发的学术论文篇一

　　档案学术之道初悟

　　摘要：以持衡善性而至真我，悟解档案学术之道，实现档案学理论原创

　　关键词：档案学术;道理;悟解

　　二三十年以来，中国档案学界尽显浮躁：一些理论研究“一阵风”(如企业档案知识管理)，一些具有潜在价值的理论研究“如流星”(如上个世纪90年代的档案商品论)，从国外拿来的“文件生命周期理论”热闹炒作了二三十年，无法在中国落地生根。浮躁的中国档案学太缺乏原创理论了，整个国家学术界亦如此。浮躁中的档案学没有深刻的独立思想，没有凝聚学术灵魂的思想核心，远远偏离了档案学术之道。档案学术之道蕴含着档案学术生命，它是克服学术浮躁，增长档案学战略思维定力的良药，是悟自达真、持恒善性，实现档案学理论原创的必由之路。笔者通过康熙为岳麓书院所题门匾“学达性天”的深刻哲理，结合《名家集注道德经》，解悟档案学术之道。

　　1 苦学在悟

　　1.1 苦学为先。按照中国传统观念，少年立志苦读，学而优则仕，是学子一生奋斗必由之路。记得中学教室墙上一条语录：“知识就是力量，知识改变人生。”上个世纪70年代初期，笔者经常到工厂图书室借书，几年时间先后阅读了《中国通史简编》(范文澜著)、《小逻辑》(德，黑格尔著)、《国富论》(英，亚当・斯密著)、《宇宙发展史概论》(德，康德著)，并写下了十几万读书笔记。阅读经典，开阔人的视野，打磨人的心志，使得人的思维潜质被激活，在灵魂深处引起震撼。笔者年轻时就考虑到构建知识体系问题，因此，哲学、政经、历史，以及自然科学书籍都去读一些。边读书边做笔记，知识点点入心，即使当时未解之理，只要潜入心田，必可待时破解。通过勤奋读书改变人的命运，自古不胜枚举。

　　1.2 心悟其中。苦学勤思，悟在其中，悟比学更加重要。孔子日三省吾身，王阳明龙山悟道，老子归隐而著《道德经》，朱熹灭欲穷理太极，黑格尔在大脑中构建“思维之桥”，康德以“批判哲学”而明宇宙发展规律，都是省悟人生与世界。历史上的书虫没有一个可以建树，就是因为不会心悟。读书解心悟理，“是以圣人为腹不为目，故去彼取此”。[1]知识的真正价值不在于传承而在于创新，只有运用知识创新思维，激活灵感，才可发现新的知识空域。知识只是一座矿山，人们只有将其开采成矿石冶炼成钢之后方可继成大器。知识是档案学人原创思维的源泉，知识的涓涓细流流入大脑，洗涤了灵魂，去除了名利与浮躁，心智顿开，感悟档案，可有独立见解。

　　1.3 自悟是关键。档案学人心悟档案学术之道的精神实践依赖于档案劳动的物质实践。一个人如果从事档案管理二三十年，就会积累丰富而系统的自身实践经验，这些经验会转变成精神实践的能量，并可以成为档案学思维主体与客体之间架设的一座桥梁。因此，作为档案管理主体的档案学人，应当是解悟档案管理客体的思想着的人，自悟是打开档案学真理大门的钥匙。德国哲学家黑格尔讲，“自悟是反思”。英国哲学家洛克认为，自己的内部经验只能由反思产生。过去关于档案分类的概念都是由人主观赋予的。笔者从档案分类机理的客观属性进行反思，得出了类别是档案本质属性的外在表现，是其相互区别的表征的结论(见《档案分类机理分析》，《档案学研究》2007年第二期)。自悟是静思，静谧处的独自思维呵护心中兰台一片净土，学术道德滋养着档案学术生命。自悟是思想着的思想，人们由此可见天地大美，可知宇宙广阔。“大道之妙，归于自得”，[2] 档案学人只有超越自悟方可自得。

　　读书自悟使得档案学人变得聪明，可以明白许多档案学道理，取得档案学研究的一些成果。但是，世界上的许多理论原创成果不是只靠聪明就可以得到的，其原因是：我们中的大多数聪明人明事明理不明己。档案学人实现自我超越与纯真思维，必须在心悟中实现质的飞跃，由自悟转变到悟自。

　　2 悟自达真

　　2.1 什么是悟自?悟自就是学达真性。思维主体向着自己内心发问：什么性格是人的本真性格，我的性格缺陷是什么?老子说：“圣人学道，全在于心。”[3]孟子说：“尽其心者，知其性也。知其性则知天矣。”(孟子・尽心)人贵有自知之明，世界上最难的事情，就是认清自己的性格并加以彻底剖析。笔者以为，人的性格主要分为刚强型(金)、秉直型(木)、柔弱型(水)、火躁型(火)和谋蕴型(土)，笔者二十岁出头时，性格如火似木，情浮意躁，刚烈不韧，屡受挫折，在突如其来的一场人生暴风雨中深陷孤独迷茫。通过近十年的自我反省认识到，人的本真性格应当如同人的身体结构，外部皮肤和肌肉柔韧可缓强挫，以柔克刚;内部骨骼刚强，心志坚韧，自强不息。外柔内刚，刚柔相济，相得益彰。明白了自身性格缺陷，经过许多年漫长修养之后：内性刚强坚韧似金，天行健自强不息;外性柔和淡泊似水，地势坤厚德载物。

　　2.2 悟自与自悟的区别。其一：自悟是档案学人由内悟于外，向着外在的档案和管理问题发问，力图解决某些理论问题;悟自是档案学人由外悟于内，在人生挫折时向着自己的内心发问，力图认识并解决档案学人性格缺陷问题。其二：自悟是形而下的思维方法，悟自是形而上的思维方法。陆希生在《名家集注道德经》第十一章中注解：“夫形而上者谓之道，形而下者谓之器。道者以无为其用，器者以有为其用。”大凡世界，凡器有形，识之为形而下者;道为万物之本，虚无形，识之为形而上者。档案学人由内向外的自悟思维，以有形的实体档案为出发点研究档案学，发表档案学文著可取得教授职称、专家名誉和相应名利地位。档案学人由外向内的悟自思维，是从有形实体档案到无形虚拟档案的概念抽象之后，加以屏蔽;与此同时，档案学人由“自我”过渡到“无我”，跨越“思维之桥”，“真我”在不觉之间发现了“档案真像”。其三：自悟只解决档案学理论中的现象、形式等外部问题，往往是一孔之见，一事之得;悟自才能认识档案学理论中的本质、规律等内部问题，是从历史发展的深度，从宇宙广度上实现档案学理论系统原创。自悟如同身游于兰台田园，在几分忙碌中发现了一些奇花异草，属于有形有利的形而下者收获;悟自如同心游于兰台无限的精神世界之中，“穷神知化”，将千古的兰台文明与现代时空对接，在天地遨游中悟解档案本质及其运动规律，属于无形无利的形而上之举。 　　4.2 以心体道，以观其妙。“人之真性，凝于虚无。”[11]“大道虚无，自然生有，天地万类，普因一气而混成，故先在天地以前生。”[12]档案学术之道虚拟地存在于我们周围，隐含于微观以太档案物质颗粒之中。当物我两忘的那一刻，档案学人心如死灰，身同槁木，肉身仿佛不存在，人的一些大脑细胞向外溢出，在空间飘逸，在混沌的宇宙里游荡，可与外部以太颗粒互通互动;空中的以太(档案)颗粒进入人的大脑，以太档案便从人脑混沌中显现;宇空中的以太档案物质颗粒与人脑中的生物档案颗粒同源互感，档案学人大脑中的档案学之道惟恍惟惚，眼不可见其真，心可观其妙。这是一般人根本无法领悟的美妙情景。兰台草根默默无闻，苦读悟自，持恒善性，终于识得档案学之道。贵刊在2010年～2012年期间发表的以太档案系列论文，以实体档案―电子档案―生物档案―以太档案之万古轮回，破解档案本源、档案管理规律和档案学思维规律等重大理论问题。言人所未言，见人所未见者，亦是兰台草根。

　　4.3 “大方无隅，大器晚成。”“性命合道，而气方生。晚成者，气生而后见。”[13]档案学人学达性天，性命合于天道，天人合一，精气由心中神凝而生。“人之气生，乃道也。”[14]档案学人为识道悟自一生，修养心性，不图物欲，若拙之匠，无为近功，求解档案学术之道，大器晚成。大方无隅，知无涯则学无涯。档案学人生命不息，学而不已，悟自不停。一旦档案学人自足，以为大器晚成，必走向反面，心中之道虚影而离。虚于内而形于外的形而下学者心中无道，尽揽人间浮华虚荣;实于内而虚于外的形而上学者得道，必大隐隐于市。

　　不论老子的厚德载道，还是康熙的学达性天，都真切地反映出了档案学术之道。“大道体虚，博者不知。”[15]“学多者，惑于所闻。”[16]某些学富五车名誉天下的档案学人自认为博学，却是不觉间走向自惑，不可能再有档案学理论原创。反倒是兰台草根，名微身卑，清心寡欲，心志坚韧，厚积道德，学达性天，大器晚成。

　　大德无私，大智若愚;大功无名，大获无利;大悟无极，大道必隐。

　　参考文献：

　　[1] [7] 名家集注道德经(一)[M].北京：印刷工业出版社， 2011：68，59.

　　[4] [8] [12] [13][14]名家集注道德经(二)[M].北京：印刷工业出版社，2011：146，124，158，253，255.

　　[2] [6] [11] [16]名家集注道德经(三)[M].北京：印刷工业出版社，2011：168，312，248，139.

　　[3] [9] [15]名家集注道德经(四)[M].北京：印刷工业出版社，2011：439，437，495.

　　[5]韩强.重读王阳明[M].成都：四川人民出版社，1997：60.

　　[10]何中华.马克思主义哲学研究三议题.[J]学术研究，2014(1).

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