论新民主主义的毛概论文

时间：2016-12-23 14:32:19 坚烘964由分享

　　新民主主义革命阶段是中国从半殖民地半封建社会进入社会主义社会之间的过渡性的革命阶段，作为这个革命胜利直接结果的新民主主义社会,是属于社会主义体系的和逐步过渡到社会主义社会的过渡性的社会。下面是学习啦小编给大家推荐的论新民主主义的毛概论文，希望大家喜欢!

　　论新民主主义的毛概论文篇一

　　《毛泽东新民主主义理论的思维特色》

　　[摘要]新民主主义理论是毛泽东思想的核心内容，毛泽东在进行理论思维过程中从思维结构的整体性、思维内容的创新性和思维手段的多样性等方面进行了多方面的展开，从而在经验与逻辑的统一上成功地建构了新民主主义理论。

　　[关键词]新民主主义理论;思维结构;思维方式

　　新民主主义理论是毛泽东思想的核心内容，是毛泽东独创性发展马克思主义的最亮丽之处。有关该理论内容上的论述已相当深入，对毛泽东创建该理论思维方式上的研究却略显不足。分析毛泽东新民主主义理论的思维特点，有助于我们深刻理解毛泽东的思维方式的特征。

　　一、理论思维结构的整体性

　　什么是整体性思维呢?传统的整体性思维是中国古代辩证思维方式的主要特征之一，它要求从不同方面对整体问题给予深入的思考并赋予高于事物本身的整体性。毛泽东在构建革命理论时则在继承传统的基础上又克服了其内在的局限性，走实践经验与辩证逻辑相统一之路，有理有据地提出了新民主主义革命理论。

　　(一)为中国社会定性

　　正确认识国情是实现马克思主义与中国革命相结合的中心环节，是创建引导中国革命走向胜利理论的前提。然而，国情是一个范围很广的概念，包括社会历史、文化、地理、人口、阶级结构、社会性质、社会矛盾等等诸多方面的内容。其中，哪一个是最核心最本质的因素呢?哪一个是制定理论最基本的依据呢?对此毛泽东有着明确的看法：“只有认清中国社会的性质，才能认清中国革命的对象、中国革命的任务、中国革命的动力、中国革命的性质以及中国革命的前途和转变。所以，认清中国社会的性质，就是说，认清中国的国情，乃是认清一切革命问题的基本依据。”毛泽东正是凭借“一进门就抓住事情的实质，这一可靠的科学的分析方法”，牢牢地抓住了国情中的本质属性，从剖析社会性质人手，科学地揭示出中国社会的性质和基本矛盾、革命任务，为进一步分析革命的任务和性质作了理论准备。

　　(二)为中国革命定性

　　“既然中国社会还是一个半殖民地半封建的社会，既然中国革命的敌人主要的还是帝国主义和封建势力，既然中国革命的任务是为了推翻这两个主要敌人的民族革命和民主革命;而推翻这两个敌人的革命，有时还有资产阶级参加，即使大资产阶级背叛革命而成了革命的敌人，革命的锋芒也不是向着一般的资本主义和资本主义的私有财产，而是向着帝国主义和封建主义。既然如此，所以，现阶段中国革命的性质，不是无产阶级社会主义的，而是资产阶级民主主义的。”从中国社会的性质谈起，得出中国革命的性质，在思维逻辑结构上则是顺理成章的。不过，毛泽东又接着指出：“这种革命不再是旧的资产阶级和资本主义的世界革命的一部分，而是新的世界革命的一部分，即无产阶级社会主义世界革命的一部分了。”从而指出，新民主主义革命是由无产阶级(通过其先锋队中国共产党)来领导。

　　(三)正确地解决了革命的敌友问题

　　明确了革命的原因及领导者，下一步就要找到革命的力量、革命的盟友。“谁是我们的敌人?谁是我们的朋友?这个问题是革命的首要问题。……我们要分辨真正的敌友，不可不将中国社会各阶级的经济地位及其对于革命的态度，做一个大概的分析。”通过类比和比较分析后，毛泽东得出了他的结论：“一切勾结帝国主义的军阀、官僚、买办阶级、大地主阶级以及附属于他们的一部分反动知识界，是我们的敌人。工业无产阶级是我们革命的领导力量。一切半无产阶级、小资产阶级，是我们最接近的朋友。那动摇不定的中产阶级，其右翼可能是我们的敌人，其左翼可能是我们的朋友――但我们要时常提防他们，不要让他们扰乱了我们的阵线。”在思维上毛泽东似乎很明确地构建出理论的整体性，只不过还需要回答革命走哪一条路?怎么走?

　　(四)找到了一条正确的革命道路

　　由以上分析得出的中国半殖民地半封建社会的不平衡性原理，毛泽东逐渐在实践中认识到，中国革命要成功，就必须从中国实际出发，从反动势力主要集中在城市，而迫切要求挣断封建锁链的革命主力军――农民却绝大多数又集中在农村，从这一客观的实际情况出发，找到了一条通过武装斗争，在农村建立革命根据地，以农村包围城市，然后夺取城市，解放全中国的革命道路。那么，革命后建立一个什么样的国家呢?

　　(五)指明了中国革命的前途

　　由于新民主主义革命是在无产阶级及其政党的领导下进行的，因而其前途决不可能是资本主义的共和国，而只能是人民当家作主的社会主义共和国。也就是说，新民主主义革命是社会主义革命的必要准备，社会主义革命是新民主主义革命的必然趋势。因而，“中国共产党领导的整个中国革命运动，是包括民主主义革命和社会主义革命的过程，只有完成前一个革命过程才有可能去完成后一个革命过程”。这个结论的得出则是必然的结果。

　　二、理论内容的创造性

　　毛泽东新民主主义理论思维的最大特点是理论思维内容的创造性。创造性思维是与常规性思维相对立的一种思维方式，它特别强调对思维内容的求新、求异上，是建立在辩证思维基础上的、以实践为基石的思维模式。这种思维是一种无定性的、无约束的、开放式的思维。相对于中国革命而言，那就需要创造性地解决在中国这样一个落后的东方农业大国，中国共产党如何搞社会主义革命?这是一个全新的课题，在马列原著中是不会找到现成的答案的。可是，在早期的中共党内却流行着一股教条主义的思维方式――把马列主义教条化、共产国际指示神圣化的错误思维，毛泽东的新民主主义理论正是在同它们作斗争的过程中形成的。

　　众所周知，20世纪20年代至30年代的中共党内，盛行着一股脱离中国革命实际的教条主义作风。他们唯上，唯书，不唯实。一切从马列书本知识、共产国际的指示出发，脱离中国革命的实际来指导中国革命，造成了中共早期命运多舛的历程。可以说，与毛泽东同时代的革命者不计其数，而他之所以能成为同时代革命者中的杰出代表，带领中共走出泥潭、走向胜利，与他以实事求是的态度，创造性地提出中国新型的民主革命的伟大理论――新民主主义革命的理论密切相关。毛泽东从小生活在农村，广阔的农村实践教会了他具有农民般的思维方法：重实际、重经验，这使他不迷信权威，不抄本本，不搞教条，坚持从实际出发，用自己的头脑思考中国社会发展的主题和实现这一主题的特殊道路，牢牢地抓住争取民族独立的当务之急，采用非常规的、独特的方法，创造性地解决了中国革命的一系列根本问题，建立了具有中国特色的新民主主义革命理论。

　　正是在毛泽东新民主主义革命理论的指导下，中国人民依靠共产党的领导、统一战线和武装斗争

　　这三大法宝，走农村包围城市的道路，推翻了“三座大山”的压迫，解决了近代中国社会发展的主题，实现了民族独立和人民解放。可以说，没有毛泽东及其新民主主义革命的理论，中国的革命就会在黑暗中摸索更长的时间。

　　三、思维手段的多样性

　　毛泽东在新民主主义创立的过程中，广泛地应用了经验性思维和辩证逻辑思维相统一的思维手段，通过历史与逻辑的统一、横向与纵向的比较等方法，层层推进，环环相扣，科学地建构起新民主主义革命的理论。

　　(一)历史与逻辑的统一

　　什么是历史与逻辑的统一呢?就是历史的方法与逻辑的方法的统一。历史的方法就是从历史发展的过程中寻找出其本质的规律。它的作用是帮助人们了解历史发展的全过程和细节，使人们对客观历史事物有一个生动、具体的印象，从中分析出历史发展的规律。这个方法偏重于历史经验的总结，有其固有的内在局限性。正如恩格斯所指出的那样：“历史常常是跳跃式地和曲折式地前进，如果必须处处跟随着它，那就势必不仅会注意许多无关紧要的材料，而且也会常常打断思想进程。”所以历史的方法必须要有逻辑的方法作补充。所谓逻辑的方法，就是既要以历史发展过程为依据，又要撇开那些历史发展过程中的偶然因素与偏差，抓住历史发展过程中最主要的、最基本的线索和事物内部的主要矛盾，从宏观上进行系统的、理论的概括，把历史过程的本质和规律用逻辑的形式表现出来。这样的研究成果带有很强的哲理性。

　　毛泽东在新民主主义理论研究中，综合运用了这一思维方法。比如，在《中国革命和中国共产党》一文中，毛泽东主要从历史的角度论证了帝国主义列强采用“一切军事的、政治的、经济的和文化的压迫手段，使中国一步一步地变成了半殖民地和殖民地”，然后运用逻辑的方法，精辟地概括了中国半殖民地半封建社会的特点，并进而得出结论：“帝国主义和中华民族的矛盾，封建主义和人民大众的矛盾，这些就是中国社会的主要的矛盾。”毛泽东在革命理论的研究中，将历史与逻辑的方法有机地统一起来，在其经典论著中得到了充分体现。

　　(二)横向与纵向对比的统一

　　所谓横向分析就是指社会的、阶级的研究。它偏重于对社会的横截面的分析。毛泽东运用马克思主义的阶级分析的方法，根据各阶级的社会经济地位，分析出他们对革命的态度和立场，从而论证了革命的对象、任务和动力。对于中国社会的阶级状况，毛泽东首先把中国社会分为统治阶级和被统治阶级两大部分，每个部分又包括了若干阶级，每个阶级也不是铁板一块，而是分为若干不同的阶级，依次论证。从宏观到微观步步深入下去。毛泽东使用阶级分析的方法，把错综复杂的中国社会关系分析得一目了然，为制定革命的理论奠定了坚实的基础。

　　所谓纵向分析就是指过程的、历史的研究。它偏重于对社会的竖截面的分析。毛泽东坚持革命的发展阶段论，认为事物发展的过程是由许多阶段构成的，要区别发展的不同阶段，而区分的依据是事物内部的矛盾性。例如，毛泽东在分析中国革命的阶段特点时，他从中国近代革命的历程分析把革命分为“旧范畴的三民主义”和“新范畴的三民主义”两个历史时代，并指出了它们的区别与联系。接着，毛泽东又着重论述了新民主主义革命和社会主义革命的区别与联系。他指出：“这是两个性质不同的革命过程，只有完成了前一个革命过程才有可能去完成后一个革命过程。民主革命是社会主义革命的必要准备，社会主义革命是民主革命的必然趋势。”毛泽东正是认清了这两者的关系，才避免了或“左”或“右”的错误，领导中国革命从一个胜利走向另一个胜利。

　　(三)广泛地运用比较分析的思维方法

　　比较分析法就是在事物中取其异同以辨其特性的方法。它是一种融于经验性思维和辩证逻辑思维的一种综合思维方式。毛泽东指出：“对于物质的每一种运动形式，必须注意它和其他各种运动形式的共同点。但是，尤其重要的是，成为我们认识事物的基础的东西，则是必须注意它的特殊点，就是说，注意它和其他运动形式质的区别。只有注意了这一点，才有可能区别事物。”比较性思维要求特别留意现象，因为对共性与个性现象的关注必然导致思维中想象之阀的打开。一般来说，因为想象总是在已有的经验之间流淌和跳跃，所以对现象的关注越是充分，则想象越是丰富，越是有助于思维过程从现象到本质的发展。正因为如此，毛泽东在新民主主义理论研究中，广泛地使用了比较分析法。

　　比如，毛泽东在分析中国革命必须走农村包围城市的道路时指出：在资本主义各国内部有资产阶级的民主制度，外部没有民族压迫。而“中国则不同。中国的特点是：不是一个独立的民主国家，而是一个半殖民地半封建的国家;在内部没有民主制度，而受封建制度压迫。在外边没有民族独立，而受帝国主义压迫。因此，无议会可以利用，无组织工人举行罢工的合法权利。在这里。共产党的任务，基本地不是经过长期合法斗争进人起义和战争，也不是先占城市后取乡村，而是走相反的道路”。从中外国情的差异分析得出这个结论是值得信服的。

　　总之，毛泽东在使用这一方法对国情、阶级关系、革命过程和革命理论进行了广泛的比较分析，依据经验与逻辑的统一，得出了很具说服力的结论，夯实了新民主主义理论的基础。

　　论新民主主义的毛概论文篇二

　　《毛泽东新民主主义文化思想探析》摘要：毛泽东的文化思想作为毛泽东思想的重要组成部分,为我国文化建设的发展做出过突出的贡献，直至今日对我们今天的文化发展都有可资借鉴的部分。本文从毛泽东文化思想的内涵、毛泽东文化思想的当代价值两个方面来进行了一些有益的探讨。

　　关键词：毛泽东、文化思想、当代价值

　　“文化”作为一个外延颇为广泛的用语，从不同的角度可以给出不同的定义。毛泽东在《新民主主义论》中提出“一定的文化(当作观念形态的文化)是一定社会的政治和经济的反映，又给予伟大影响和作用于一定社会的政治和经济;而经济是基础，政治则是经济的集中的表现”，①在同一篇著作中，他又指出“中华民族的旧政治和旧经济，乃是中华民族旧文化的根据;而中华民族的新政治和新经济，乃是中华民族的新文化的根据”。②文化作为上层建筑依附于经济和政治，但它并不是消极的，相反，它积极地反作用于决定它的政治和经济。毛泽东的文化思想植根于当时中国的实际，遵循了马克思主义的基本原理，所以一直保持着他的文化理论的前瞻性和科学性。毛泽东的文化思想有着极为丰富的内涵。

　　一、毛泽东文化思想的内涵

　　(一)对于文化的界定

　　?“所谓中华民族的新文化，就是新民主主义的文化”，他又说“所谓新民主主义的文化，一句话，就是无产阶级领导的人民大众的反帝反封建的文化”。③这种新民主主义的文化是民族性的。它是反对帝国主义压迫，主张中华民族的尊严和独立的，它是我们这个民族的，带有我们民族的特性。新民主主义的文化同时具有科学性。它是反对一切封建思想和迷信思想，主张实事求是的，主张客观真理，主张理论和实践是一致的。毛泽东主张新民主主义文化的科学性，反对封建迷信思想，但他并不排斥中国封建社会所创造的文化，主张辩证地看待，提出了“清理古代文化的发展过程，剔除其封建性的糟粕，吸收其民族性的精华，是发展民族新文化提高民族自信心的必要条件”。④同时他也提出新民主主义文化的大众化，“须知民众就是革命文化的无限丰富的源泉”。⑤

　　(二)“百花齐放，百家争鸣”的文化发展的方针

　　学术问题上的百家争鸣，文艺问题上的百花齐放到今天一直作为我们发展文化的指导方针。毛泽东强调艺术上的自由发展，科学上的自有争论，但同时也指出这种自由是有条件有限制的，因此他提出了一个文化发展的六条政治标准，在这六条标准中，最重要的是社会主义道路和党的领导两条。可以看出毛泽东提出的文化发展方针既充分尊重了文化的发展规律又对于发展文化的自由给出了必要的限制，也是我们今天在发展文化的过程中所应遵循的发展方针。

　　(三)“古为今用，洋为中用”的文化发展原则

　　在《新民主主义论中》毛泽东指出，“中国应该大量吸收外国的进步文化，作为自己文化食粮的原料，这种工作过去做得还很不够。这不但是当前社会主义文化和新民主主义文化，还有外国的古代文化，例如各资本主义国家启蒙时代的文化，凡属我们今天用得着的东西，都应该吸收。”⑥又指出：“中国现时的新政治新经济是从古代的旧政治旧经济发展而来的，中国的现时文化也是从古代发展而来的，因此，我们必须尊重自己的历史，绝不能割断历史。”毛泽东强调吸收借鉴古代和外国文化，但这种借鉴并非毫无条件的全盘吸收，“对于外国文化，同样，既不是一概排斥，也不是盲目搬用，而是批判地接受它，以利于推进中国的新文化。”⑦

　　二、毛泽东文化思想的当代价值

　　(一)创设良好的文化环境，倡导主流文艺价值观

　　我国现在仍然处于并将长期处于社会主义初级阶段，目前人民的文化资源依旧是比较匮乏的，为此，要力排文化发展的干扰因素，为文化的大发展大繁荣创设良好的环境。我们在发展文化的过程中，将我国的现今文化向外传播以及及时了解国外和当今的各类文化的过程中都要依赖于网络及新闻媒介，因此我们要注意对新闻媒介舆论导向的引导，一方面，筛选掉一些不良的，不利于社会和谐稳定的信息(尤其是网络);另一方面，“提高社会主义先进文化辐射力和影响力，必须加快构建技术先进、传输快捷、覆盖广泛的现代传播体系”，⑧努力创设良好的文化发展环境，为满足人民的文化需求作贡献。

　　另一方面，在现阶段，改革开放日益深入，中国社会进入转型时期，各种矛盾凸显，社会还存在许多不和谐因素，在各种价值观日益多元的社会背景下，尤其要注意对文艺作品所充斥的价值观的正确引导，积极倡导推广积极健康的文艺作品，倡导能够反映最广大人民生活的各类文艺作品，促进社会主义文化事业的大发展大繁荣。

　　(三)建设优秀传统文化传承体系，同时加快中外文化交流

　　“古为今用，洋为中用”是毛泽东文化思想中重要的发展原则，对于我们今天的文化建设而言更是如此。我国拥有历史悠久的古代文明，为我们留下了灿烂的文化遗产，然而对于古代文化的保护与弘扬显然还不够，这已经致使了我们一些传统的非物质文化遗产的丧失，许多民间文化也在日益消失。因此，在我们发展当代文化的过程中要注重对优秀传统文化的传承，“要全面认识祖国传统文化，取其精华、去其糟粕，古为今用、推陈出新，坚持保护利用、普及弘扬并重，加强对优秀传统文化思想价值的挖掘和阐发，维护民族文化基本元素，使优秀传统文化成为新时代鼓舞人民前进的精神力量”。⑨

　　毛泽东一方面强调古为今用，另一方面也主张积极地吸收外国的优秀文化。在当今信息化的时代背景下，对外国文化的学习吸收尤为重要。但在吸收外国文化的同时，要注意鉴别抵制外国文化中的反动的思想，为发展社会主义文化提供有营养的原料。

　　注解：

　　①《毛泽东选集》第二卷，第663页，北京：人民出版社，1991年版

　　②《毛泽东选集》第二卷，第664页，北京：人民出版社，1991年版

　　③《毛泽东选集》第二卷，第698页，北京：人民出版社，1991年版

　　④《毛泽东选集》第二卷，第707页，北京：人民出版社，1991年版

　　⑤《毛泽东选集》第二卷，第708页，北京：人民出版社，1991年版

　　⑥《毛泽东选集》第二卷，第706页，北京：人民出版社，1991年版

　　⑦《毛泽东选集》第三卷，第1083页，北京：人民出版社，1991年版

　　⑧《中共中央关于深化文化体制改革推动社会主义文化大发展大繁荣若干重大问题的决定》

　　⑨《中共中央关于深化文化体制改革推动社会主义文化大发展大繁荣若干重大问题的决定》

　　参考文献：