大学近代史的相关论文

　　中国近代史是一段抵御外来侵略、争取民族独立、推翻反动统治、实现人民解放的历史。下面是学习啦小编给大家推荐的大学近代史的相关论文，希望大家喜欢!

　　大学近代史的相关论文篇一

　　《试论中国近代史的上限》

　　摘要：通过研究中国进入近代史的历程，可以使我们能更好的把握今天的工业化和城镇化，为我国的社会主义经济建设服务。

　　关键词：中国近代史; 上限; 甲午战争近代化：

　　对于中国近代史的上限，史学界有不同的分期分法。例如苏联有些中国历史研究者就把中国近代史的起点，推到17世纪中叶清王朝建立时。这一方面是把西欧历史的分期强加到中国历史上来，另一方面又是意在把中国近代史上的主题说成好像是中国国内的民族矛盾。其分期方法肯定是非科学的，中国历史学界断然否定。[1]而中国史学界习惯于1840年作为中国近代史的上限，其主要理由为该年英国发动鸦片战争，用大炮打开了中国的国门，结束了长期以来中国闭关自守的历史，是封建的中国变为半殖民地半封建的中国的转折点。[1]中国的主要社会矛盾由原先的被统治阶级农民阶级与统治阶段地主阶级的矛盾转化为中华民族与帝国主义之间的矛盾......但是，此观点忽略了一个非常关键的问题，那就是近代化和近代历史的关系。

　　其实，“作为近代史，其主题应当就是近代化”，[2]因为中国历史本身也属于世界历史的一部分，世界近代史的主题是近代化，那么中国近代史也应当如此。而鸦片战争之后的中国在政权、经济、思想、文化等并没有根本性的变化。

　　从政权方面来看，虽然英国入侵破坏了清政府的权威，但是，这种破坏毕竟是有限的，并没有动摇或改变清政府的统治地位、清政府在第二次鸦片战争中被迫签订《天津条约》后，仍然拒绝外国公使驻京，担心那样会破坏封建体制和损害天朝上国的尊严，甚至宁愿以全免关税来换取对条约的修订。英法联军为实现其目标，公然燃起了更大规模的战火，将不愿甘受操纵的咸丰皇帝赶出来北京，在武力的威慑下签订了《北京条约》。虽然实现了公使驻京的特权，但其在实质上并不能轻而易举的操纵清朝政权。

　　1861年“辛西政变”后慈禧太后那拉氏掌权，洋务派的中央代表奕訢所主持的各国事务衙门是主管外交通商及其他洋务事宜的机构，其职能为承办一切需同外国发生联系的事务，外国侵略者通过衙门来影响清政府，但是1883年增设海防股，管理南洋和北洋海防。[3]其又具有了一定的国防主管部门的职能，并不能说其完全受制于帝国主义。

　　从经济方面来看，鸦片战争后，虽然外国资本家在五个通商口岸零零星星办了一些加工工厂，东南沿海地区传统的生产方式也确有开始解体的迹象。可是，这些工厂本身并不具备真正意义上的资本生产关系的性质、根本不能看作中国资本主义经济关系产生的标志。而且鸦片战争后重建的商业行会也影响了近代化的发展，1864年至1894年，我国10省24个城市有107个商业行会，其中新行会超过50%以上。[3]行会是封建手工业和商业的落后垄断组织，其存在即意味着战争前中国的商业并没有步入近代化的旅程。

　　洋务运动开始后的一系列工业建设均以军事运用、制造武器为目的，其口号为“自强”即为加强封建统治之用，后来又提出“求富”的口号，兴办了一些民间企业如采矿、冶铁、交通运输、通讯、纺织业等，但这些军事与民用企业，所谓的官督商界 ，其用人、理财大权完全操在总办、会办、帮办、等手中，官方把持一切。[3]使得企业根本没有生命力，其性质仍然为封建性质的机构，无论从影响与作用及其发展前途来看，都不能完全称得上是近代化。从整体来看，甲午中日战争以前的中国社会，依旧是一个纯粹的封建主义经济王国，自给自足的小农经济体系依旧占主导地位，真正近代化意义的经济并未产生。

　　从军事上看，鸦片战争后至甲午战争前清政府尚为一个相对独立而有力的实体，在第二次鸦片战争中，英法联军在大沽挑衅之战失败，后来又在通州城西的八里桥遭到清军的沉重打击。1876年至1877年清军消灭了阿古柏，收复了除伊犁地区以外的新疆全部领土，并争回了一部分原条约中失去的主权。在中法战争中，中国在前期战场失利的情况下尚能扭转战局，取得镇南关大捷并迫使法国的茹费理内阁倒台。所以在当时世界上的列强也尚不敢将其等闲视之。洋务运动兴办的北洋舰队拥有军舰22艘，在当时号称是“远东第一大舰队”，清朝尚有很强的对外防御能力。

　　在鸦片战争至甲午战争间的一系列运动，包括太平天国运动(虽然声势浩大却没能对清王朝伤筋动骨)，洋务运动(名头新颖却是为了巩固旧有体制)等均不能作为中国近代历史上限的分水岭。日本发动的1894-1895年中日甲午战争，以中国失败而告终。证明了所谓的“中学为体，西学为用”道路行不通。这场战争消灭了清政府苦心经营多年的北洋舰队，侵占了朝鲜，割占了台湾。撕下了大清帝国的最后一块遮羞布，腐败、愚昧、软弱的大清帝国已经赤条条地裸露于世人之前。

　　《马关条约》的签订标志着中国辉煌、自尊、独立自主的古代历史已走到了尽头。从此以后中国为了民族自主、国家独立，帝国主义为了其经济利益，两者共同作用使中国在主动与被动之间走上了近代化之路。而近代化的过程就是中国近代史的历程。

　　《马关条约》的主要内容有：(1)中国承认朝鲜完全“独立自主”，实质是承认日本对朝鲜的完全控制。(2)中国割让辽东关岛、台湾及所有附属岛屿澎湖列岛给日本。(3)赔偿日本军费白银2亿两。(4)开放沙市、重庆、苏州、杭州为通商口岸，日船可以沿内河驶入上述各口，搭客载货。(5)日本可在中国通商口岸任便设立工厂，各项机器可任便装运进口，其产品免征一切杂税，日本货准在人地设栈寄存。[4]。

　　《马关条约》签订后，中国的近代化主要表现在如下几方面：经济方面，中日《马关条约》后，列强援引“利益均沾”的特权，争先恐后到中国来开设工厂企业和修筑铁路，直接掠夺中国的廉价劳动力和原料。标志着帝国主义列强对中国的侵略进入资本输出时期，其攫取了在中国设厂、开矿、修铁路为一切投资特权，获得了大规模对华投资的机会，帝国主义为实现其利益最大化而在华投资设厂，使中国被动地走向了近代工业化之路。

　　1895年以后，外国在华投资大大增加，投资范围扩展到有关中国国计民生的工矿业、能源、铁路航运业等重要产业部门。目的在于生产就地销售的商品。外国在华产业资本在另外产业资本总额中占70%以上的优势地位，其中对华贸易业投资也迅速增长。在中国经营贸易的外国资本商业，1892年为579家，1913年为3805家;在华贸易投资总额1914年为1.42亿美元，占外国在华企业投资的14.2%。甲午战争后，在中国经营进出口贸易的商业，还出现世界性垄断组织在中国设立的分支机构。像英国的烟草公司、利华肥皂公司，亚细亚火油公司;美国资本的美孚公司、杜邦公司、通用电气公司、钢铁公司、福特汽车公司。垄断组织掌握一些部门的进出口商品，而最大的两个垄断组织是英国的怡和洋行和日本的南满洲铁道株式公社。怡和洋行列1914年所辖企业有30多个，资本在4000万元以上。[3]

　　与外国在中国的投资办厂以及各种商贸的进行的同时，中国的民族资本主义也有了初步发展。甲午战争后，清政府迫于赔款的压力和民间及其统治阶级内部有识之士的呼声，不得不下令各省招商多设织布织绸等局，广为制造，准许内河行驶小轮船。并令各省督扶分别在省会设立，商务局等。

　　据不完全统计，1895年至1900年间创办的资本万元以上的商办企业共有104家，资本总额估计为2300多万元。这6年兴办企业的家数，略等于甲午战争前20多年的总和，资本总额则超过了甲午战前的累计。甲午战争之后，中国出现了一个兴办企业的小热潮。[3]

　　这些新设立的企业，主要分布在上海、广州、汉口、天律等地，发展的行业，主要是缫丝、纺沙、火柴、面粉、榨油等轻工业，尤其是棉纺织业。民族工矿业与轮船航运业虽严重 制于封建势力，但毕竟也有一定的发展。

　　由此可见，外国资本输入兴办的工厂和中国民族资产阶级兴办工厂推动的工业化，使中国经济进入了近代化。

　　参考文献：

　　[1]胡绳，从鸦片战争到五四运动[M]，北京：人民出版社，1982.

　　[2]崔志海.关于中国近代史主题和线索的再思考.学术研究，1992.5.

　　[3]白寿彝.龚书铎.中国通史[M].上海：上海人民出版社，1999.

　　[4]陈旭麓.中国近代史[M].北京：高等教育出版社，1987

　　大学近代史的相关论文篇二

　　《对五四运动历史意义的探索》

　　摘要：“五四运动”是一场彻底的反帝反封建的爱国运动，是近代反帝反封建的发展和继续;五四运动倡导民主与科学革命的精神，激励着一代又一代中国青年追求进步和光明继往开来，把纪念“五四运动”作为继续前进的动力。

　　关键词：五四运动反帝反封建爱国运动民主与科学革命进步和光明

　　1919年5月4日，一场历史性的运动爆发了五四运动。它是既辛亥革命之后，中国人民对中国未来的又一次探索。虽然它已经过去96年了，但它的意义对我们当今社会仍有很大的作用。今天我们就对它的意义进行一次探索。

　　一、“五四运动”是一场彻底的反帝反封建的爱国运动，是近代反帝反封建的发展和继续

　　1919年5月4日，以北京大学等校的学生，集会抗议列强在“巴黎和会”将德国在山东的特权转让给日本。学生们痛打了参加和会的北京政府代表之一的卖国贼章宗祥，并烧毁了另一个卖国贼曹汝霖的住宅——赵家楼。此事得到举国上下各阶层人士的响应，最终迫使北京政府妥协，拒签了丧权辱国的“巴黎和约”罢免曹汝霖、陆宗舆、章宗祥三个卖国贼的职务，史称“五四运动”。

　　“五四运动”不单单是迫使北京政府，拒签“巴黎和约”罢免曹汝霖等三人的职务，也是一场彻底的反帝反封建的群众爱国运动，它将近代中国人民反帝反封建的斗争推向了新的高潮，是近代中国人民反帝反封建斗争的继续和发展。“五四运动”对20世纪中国的政治、文化、思想乃至社会生活都产生了极其深远的影响。

　　“五四运动”之前中国爆发过不少反帝反封建的斗争，如太平天国、戊戌变法、义和团运动、辛亥革命等等，但是历次的反抗斗争，或将主要目标集中于反对封建势力;或盲目排外，没有认清帝国主义的本质。而“五四运动”使中国人民开始觉醒，民族意识逐渐形成。巴黎和会中国外交的失利，使中国人民彻底打破了对帝国主义的幻想。五四运动把斗争的矛头直接指向当时中国的两大敌人——帝国主义和封建主义，鲜明地高举“内惩国贼、外争国权”旗帜。广大青年学生和工人阶级、小资产阶级及部分资产阶级的联合行动，不畏反动北洋政府的威胁和镇压，表现了一种不屈不挠精神。运动还表现在对封建主义的猛烈抨击和对“民主科学”精神的追求上。在封建主义根深蒂固的国度里，能够以无畏的革命气概，大声呼喊“民主、自由、平等”的口号，为中国历史揭开了新的篇章。“五四运动的杰出的历史意义，在于他带着为辛亥革命还不曾有的姿势，这就是彻底地不妥协地反对帝国主义和彻底地不妥协地反对封建主义。”

　　二、五四运动倡导民主与科学革命的精神，激励着一代又一代中国青年追求进步和光

　　以“民主与科学”为核心的五四精神，是一种革命的精神，是一种爱国主义的精神，是一代又一代中国青年追求进步和光明的不竭动力。“五四运动”时期所倡导的“民主”，不仅仅是政治制度的民主，而是更广泛民主观念和民主精神，这是一种与封建伦理道德和专制制度相对立的精神。概括其涵义可用“法律上之平等人权，伦理上之独立人格，学术上之破除迷信，思想自由”。作为五四新文化旗帜的“科学”，也不是仅仅指提倡自然科学的具体研究，而是提倡科学精神和科学思想。以民主和科学为核心的五四精神，是一种革命的精神。

　　五四新文化运动的思想启蒙和思想解放，引发了广大的群众爱国运动，群众爱国情绪的爆发，奠定了五四运动后的马克思主义在中国的传播。毛主席曾说：“五四运动所进行的文化革命则是彻底地反对封建文化的运动，自有中国历史以来，还没有过这样伟大而彻底的文化革命。当时以反对旧道德提倡新道德、反对旧文学提倡新文学为文化革命的两大旗帜，立下了伟大的功劳。”

　　五四运动促发了马克思主义在中国的广泛传播，为中国共产党的成立作好了思想准备和干部准备。毛泽东当年曾经生动地描述过这种情况：“中国人没有什么思想武器可以抗御帝国主义。旧的顽固的封建主义的思想武器打了败仗，抵不住，宣告破产了。不得已，中国人被迫从帝国主义的老家即西方资产阶级革命时代的武库中学来了进化论、天赋人权论和资产阶级共和国等项思想武器和思想方案，组织政党，举行革命，以为可以外御列强，内建民国。但是这些东西也和封建主义的思想武器一样，软弱得很，又是抵不住，败下阵来，宣告破产了。”

　　五四运动正是在这个社会背景上必然要发生的革命运动。它是当时的先进分子为摆脱严重的社会危机、获得新的革命真理而进行的一次改造社会的演习。它以辛亥革命所未曾有的姿态，力图从政治上、思想上对封建制度进行一次清理，社会主义受到普遍的关注，形成了一个介绍和讨论社会主义的热潮。先进的分子经过介绍、研究、比较、争论、实验，最终选择了马克思主义和社会主义道路。

　　十月革命为中国人提供了第三种选择：社会主义。青年毛泽东兴奋地宣布：“俄式系诸路皆走不通了新发明的一条路，只此方法较之别的方法所含可能的性质为多。”陈独秀在五四运动过后不久也说：“五四运动特有的精神之一就是人民的‘直接行动’，”这种直接行动是辛亥革命中所不曾有过的，五四运动的发生和发展，证明十月革命所提供的革命方法在中国的有效性。这样，十月革命和五四运动就成为中国先进分子选择马克思主义的重要的推动力量。

　　三、继往开来，把纪念“五四运动”作为继续前进的动力

　　纪念五四运动90年，以及建国60年、改革开放30年是要更好地总结历史，探讨五四精神的当代意义，发扬传统精神，推进五四运动提出的、尚未完成的历史任务。30年的周期不知历史是巧合还是确实存在着这样的规律，总之，这距今30、60、90年的三件重大历史事件都被永久地载入史册。

　　90年前“五四运动”提出的反帝反封建的任务，随着60年前新中国的建立，已经基本完成，但是，祖国尚未统一，危机意识不能忘却。爱国，自强，振兴中华，始终是全民族的政治基础和凝聚、鼓舞最广大人民群众的最重要的精神动力。国富民强还需要进行艰苦奋斗。

　　30年前，“科学、民主”在邓小平同志倡导改革开放的过程中得到了进一步发扬，邓小平理论的创立和“科学发展观”的提出都对“科学、民主”提出了新的认识和要求。科学技术是第一生产力，兴国需要靠科学，物质层面需要科学，精神层面也同样需要科学思想、科学方法、科学精神。

　　胡锦涛同志在十七大报告中提出了科学发展观，再次以全新的角度诠释了科学与民主。科学发展观，第一要义是发展，核心是以人为本，基本要求是全面协调可持续，根本方法是统筹兼顾科学思想，其中“以人为本”的概念可以说是“民主”的最高境界。“全面协调可持续”和“统筹兼顾”是五四运动提出的“科学”概念的扩展和延伸。

　　参考文献：

　　①毛泽东《新民主主义论》人民出版社

　　②毛泽东《毛泽东选集》人民出版社

　　③毛泽东《矛盾论》人民出版社

　　④陈独秀《敬告青年》北京出版社1985年第1版