日本文化方面毕业论文免费范文

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　　日本文化作为特定的东方文化的一部分,是在外来文化的强烈影响下形成的。下文是学习啦小编为大家整理的关于日本文化方面毕业论文免费下载范文的内容，欢迎大家阅读参考!

　　日本文化方面毕业论文免费下载范文篇1

　　浅谈日本傩文化研究

　　摘要：傩，是一种古老，奇异而又神秘的文化现象。傩文化以傩仪(傩礼)为核心，以傩舞、傩戏、傩艺、傩俗为主要内容，具有重要的研究价值。日本，与中国同属于汉字文化圈和东亚稻作文花圈，因此，傩文化研究也构成日本的文化人类学与民俗学中的重要内容。文本回顾和总结了日本傩文化相关的先行研究，并且提出了日本傩文化研究的新视角。

　　关键词：日本傩文化;先行研究;新视角

　　一、日本傩文化之简介

　　傩，是一种古老，奇异而又神秘的文化现象。傩文化以傩仪(傩礼)为核心，以傩舞、傩戏、傩艺、傩俗为主要内容。尤其是其中的傩礼更是熔多元宗教礼仪、民俗、艺术、面具于一炉的复合文化体，具有重要的研究价值。

　　据众多先行研究得出的结论，傩礼从三千年前的周代开始成为国家宗法制宗教，影响着国人的精神生活。而后通过傩礼、傩礼、傩戏、傩俗、傩艺的不断发展，形成了庞大的傩文化丛系，经历了三千年的风风雨雨，至今仍然顽强地残存于许多省、区的广大农村。并且在汉、唐时期，它先后传入越南，朝鲜半岛和日本，与其各自民族的本土宗教，民俗、艺术相融合，创造出了自己的傩文化特征，最迟于宋代已形成东亚傩文化圈。傩文化不仅是我国最古老，生命力最顽强，历史积淀最深厚的口头与非物质文化遗产，而且从世界眼光来看，也是东亚稻作文化圈中非常重要的非物质文化遗产，因此研究日本傩文化具有重要意义。

　　二、日本傩文化相关先行研究之概括

　　日本，与中国同属于汉字文化圈和东亚稻作文化圈，因此，傩文化研究也构成日本的文化人类学与民俗学中的重要内容。

　　首先，总体来说，日本的傩文化与韩国、越南等地的傩文化一样，都呈现出“先同后异”的特点，即均从中国流入，在进入其国家的主流社会，又都展现出各自的一个民族化过程，从汉末开始到唐代显庆年间逐渐形成了中越韩日国际傩礼圈。而在正果国际傩礼圈中，傩传入日本的时间最玩，但其变化也最大。或许也正因为如此，才促使了中日两国相关专家学者对中日两国傩文化的携手同探。例如，诹访春雄就认为，若要研究日本民俗文化一定不能离开东亚稻作文花圈的视野。我国学者林河也持与此相同的观点。

　　其次，具体来说，中日两国的相关先行研究主要关注在傩礼、傩与能乐的关系、现存傩俗等三大方面。以下分别进行说明。

　　(一)傩礼

　　如上所述，傩文化以傩礼为核心，研究中日两国各个时期傩礼的状况不仅可以理清中日两国礼制历史发展阶段的脉络，也还可以勾勒出一幅中日两国文化交流史的瑰丽画卷，因此，对傩礼的研究理所当然地成为首要问题。不同学者对傩的奋起也不尽相同。我国学者钱笰、曲六艺就将日本傩分为五个时期：

　　(1)巫傩时期——包括绳纹、弥生、古坟三个时期;

　　(2)古代早期大傩之礼——包括飞鸟、奈良时期;

　　(3)古代中期傩礼——平安、室厅时期;

　　(4)古代后期傩礼——安土桃山、江湖、明治、大正和昭和前期;

　　(5) 现代傩时期傩礼——昭和后期和平成时期。

　　(二)傩与能乐

　　傩，是一种古老的传统文化，最早关注傩文化研究的是戏剧学家，因此，傩被称为“戏剧的活化石”。又因为傩文化的核心内容为傩礼，所以傩又被成为“仪式性戏剧”。

　　日本的民俗艺能众多，总数大概在两万种以上，其中很多都具有傩的成分。后滕叔将日本民俗艺能分为神乐、田乐、风流、祝福艺能和外来系等五大种类。其中外来系又分为伎乐、舞乐、行道、追傩、散乐(飞鸟时代中国的大傩传入日之后，中国的散乐菜传到日本，散乐又为猿乐之前身)等。日本能越的形成是一个相当复杂的过程，它既包含了伎乐、舞乐、散乐，又包含了田乐、神乐、踏歌等艺术部分。虽然日本能乐形成中的部分细节仍需进一步考证，但研究者们对其大致的演变路基本达成了一致：中国的大傩——日本的追傩——猿乐在寺庙追傩中生成——猿乐发展为能乐。因此，从一定意义上说，如果没有中国的大傩，就不会有日本的能乐。

　　(三)傩俗与傩事

　　日本的古代傩俗与韩国一样，也曾全部引进中国的两大傩事——驱疫和送葬。如早期的皇室葬傩俗中，就同中国一样，有方相氏先导送殡的环节。而且众多的傩事活动的举办主体都是神社、寺庙和村寨。节分豆打是现代日本最主要的傩事活动，它在神社、寺庙和官方都是常用的形式或常用的项目，某些寺庙和神社甚至将豆打作为一定仪式的主要表现形式。另一方面，以桃崇拜为主体的桃傩俗在日本非常发达。发展到现在，日本桃傩俗之丰富，是整个国际傩礼圈的其他国家都赶不上的。长期以来，日本学术界对桃傩俗的研究相当深入和广泛，不仅在人文学科有着大量著作，而且在植物学、医药学等方面也都有种类繁多的专著。

　　自从八十年代学术界开始关注傩文化、将傩文化作为研究对象，研究大概可以概括为三种类型(阶段)：表象研究、结构研究、意义研究等。迄今大部分的中、日傩文化研究都侧重于戏剧、音乐、舞蹈、服饰、历史等傩文化构成要素的研究，而以整个傩事的结构、象征体系及其社会文化意义为研究对象的则极少。以上是关于日本傩文化相关先行研究的大致情况。

　　三、日本傩文化研究之新视角

　　日本的傩文化是农村社会的传统仪式文化，与在中国一样，它起到了维系日本农村社会关系、传统文化的作用。但随着现代化、全球化的发展，势必又破坏着其生长的土壤，影响着其生存的境地。傩作为一种古老的仪式，蕴含了丰富的象征，如以颂辞、诗文、韵白、咒语等语言形式出现的符号象征;以道具、服饰等物件形式船舷的符号象征;以行动、姿势、舞蹈、歌唱、扮演等行为形式出现的符号象征，这些符号构成了一个仪式象征体系，通过它人以实现与神的交流，满足信仰的需求。自学术界开始将日本的傩文也纳入亚洲傩文化研究范围以来，其研究的内容大概可以总括为三大类型：表象研究、结构研究、意义研究。

　　迄今为止大部分的傩文化研究都侧重于日本艺能中的戏剧、音乐、舞蹈、服饰、礼仪史等具体的傩文化构成要素，而以中国人的眼光来省视整个傩事的结构、象征体系及其社会文化意义为研究对象的则极少。因此，用文化人类学仪式理论、象征理论、阐释理论、符号理论等理论来研究当前的日本傩文化，应该是一个理想的新视角。

　　联合国教科文组织第三十一届大会通过了《联合国教科文组织文化多样性宣言》，它指出：文化在不同时代和不同的地方具有各种不同的表现形式。文化多样性不仅是促进经济增长的因素，而且还是个人和群体享有更加令人满意的智慧、情感和道德精神手段。

　　事实上，对日本傩文化的象征研究，不仅限于傩文化相关的事项研究、具象研究，也可以从傩文化的象征研究来透视日本传统文化的变迁和社会的变迁，对更加深入全面地了解日本多元的、丰富的文化有着较大的意义。

　　参考文献：

　　[1]诹访春雄著.凌云风译.日本的祭祀与艺能[M].湖南美术出版社，2002.

　　[2]曲六艺、钱茀.东方傩文化概论[M].山西教育出版社，2006.

　　[3]孙文辉.无傩文化之祭——文化人类学的中国文本[M].岳麓书社，2006.

　　[4]林河.中国巫傩史[M].花城出版社，2001.

　　[5]麻国均.日本民俗艺能巡礼[M].外语教学与研究出版社，2009.

　　[6]艾伦-巴纳德.人类学历史与理论[M].华夏出版社，2008.

　　日本文化方面毕业论文免费下载范文篇2

　　浅析日本战略文化

　　一、日本战略文化形成的原因

　　1.地理原因。

　　日本是欧亚大陆以东，太平洋西部的岛国，有四个弧状群岛(日本列岛、千岛列岛、琉球群岛、伊豆-小笠原群岛)组成。日本北与俄罗斯联邦、西与朝鲜和韩国、中国大陆，西南与中国台湾、南与菲律宾隔海相望，面积约为37.8万平方公里，国土狭长，自然资源十分贫乏，地震频繁。不难看出，日本地缘位置恶劣，日本资源贫乏，国土面积小而狭长，缺乏战略纵深，远洋航行技术的发展使得原来的天堑(海洋)变通途，日本安全暴露出其严重的脆弱性。

　　2.历史原因。

　　日本于公元七世纪推行大化革新，模仿中国建立中央集权的政治制度，试图建立一个律令制的国家。在平安时代(公元794-1192年)，日本政局动荡，律令松弛。1192年，武士首领源赖朝建立镰仓幕府，开始了日本600多年征战不休的幕府时代。在幕府时代，由于中央集权制度的衰败和蒙元冲击的影响，安全是幕府和各藩国的首要关注对象。正如李少军指出的那样，1945年以前，日本长时期的战略文化都是以“强兵富国”为核心，这与大多数国家主张的“富国强兵”有着本质的区别，日本将强兵而不是富国摆在首位。这源于自奴隶社会和封建社会连年征战不休的历史。在这样的历史中，日本人认识到一个简单的道理：要保持部族、藩国或领地的生存与强盛，必须强兵，这构成日本战略文化的一部分。

　　笔者认为，强兵源自安全的缺乏，是对缺乏安全的反应，安全困境下的强兵必将进一步加剧安全困境，并进一步强兵。在安全困境中产生的政治文化必将是以安全为中心、以武力为手段、对抗性的忧患文化。在这种战略文化的影响下，必将对外界的安全威胁极为敏感，并将做出迅速的反应以积极应对。

　　二、日本战略文化的积极影响

　　孟子说：“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也”。日本战略文化以安全为中心，具有忧患、危机意识，对外界的安全威胁极为敏感，并能迅速地对安全威胁做出反应以积极应对。这一战略文化使得日本积极学习西方、变法改革，从而导致开国、倒幕、维新，成为日本走向资本主义近代化的推动力。

　　日本战略文化的积极影响突出表现在清末鸦片战争对奉行锁国政策二百多年的日本政府的冲击上。战争爆发的消息传到日本，老中(江户幕府的官职名，直属将军，政务——笔者)水野忠邦认为，鸦片战争虽然是外国的事情，但日本必须引以为戒;为了对抗列强来犯，日本必须重建国内体制。水户藩主德川原来以为“清国无论如何乃一重要之大国，夷狄不敢轻易问津”，当他听到鸦片战争的消息后，十分震惊，说：“最近谣传清国战争，人心浮动。如果确有其事，则任何事情，均可置诸不问，唯有全心全意致力于武备耳。鉴于清国战争情况，急应公布天下，推延日光参拜，以日光参拜经费为武备之用”。从魏源《海国图志》在中、两国不同的遭遇也可以看出日本战略文化的影响。

　　《海国图志》在日本得到广泛传播“仅仅在1854——1856年三年之内，日本出版的《海国图志》的翻译、训点、日译本就有二十种，都是选刻、选译。其中翻刻本、训点本有六种，日译本有十五种。梁启超总结《海国图志》的影响时说，日本的平象山(即佐久间象山)、吉田松阴、西乡隆盛辈，皆为《海国图志》“所刺激，间接以演尊攘维新之活剧”　。但是这本书在中国却没有什么影响，以至于日本学者盐谷宕阴在谈到魏源的《海国图志》时也感慨不已，“呜呼!此为忠智之士忧国所著，未为其君所用，反落他绑，吾不独为魏默深悲，亦为清帝悲”。

　　三、日本战略文化的消极影响

　　在日本近代化的过程中，日本战略文化的消极影响突出地表现在日本对1882年朝鲜大规模的反日运动的反应及相关的后续反应上。1882年朝鲜反日运动是首次东亚反日运动。日本做出了过激的反应，日本军队首次为对外作战而进行了动员，将其基本任务从对内战争转为对外战争。在这之后，中、日矛盾开始激化，壬午兵变后不久的8月15日，作为军事专家、参谋本部部长担任审计和修改法令的参事院议长的山县友朋说：“欧洲各国距我国较远，痛痒之感并不急迫”，断定目前不存在来自欧洲各国的入侵的可能性，并指出“现在我之欲以力一较强弱者”正在“紧邻之处”　，日本的假想敌应该是清帝国。为此，日本决心压制国内舆论的反对采取非常税收办法迅速扩张海军经费，因为“若顾及国内之物议而不能断然实行，则将只能坐待国家之灭亡”　。不难看出，日本对安全的追求压制对自由、财富等价值的追求，国家逐渐被军队所控制，逐步走向侵略、军国主义道路，最后以二战的彻底失败而告终。

　　四、结论

　　一国战略文化源自其独特历史、地理和政治文化。日本独特的以安全为中心、以武力为手段、对抗性的忧患意识的战略文化源自其独特的历史、地理和政治文化。在看到日本以安全为中心的忧患文化的积极影响的同时，也应看到其消极的一面。