励志微经典文章3篇
人有两样东西最宝贵，一个是禁忌，一个是定力。两个东西最可怕，一个是欲望，一个是冲动。以下是学习啦小编为大家精心推荐的励志微经典文章3篇，希望能够对您有所帮助。
励志微经典文章：《百家讲坛》傅佩荣：心灵的殿堂
人的心灵世界是变化莫测的，高贵时宛如神明，低劣时又近似猛兽。大多数人在这两极之间，摸索出一条人生之路。宗教自古以来就扮演了明灯的角色，直接照亮人的心灵，启发向上提升的动力，为一切生命界定终极的意义。真诚的人面对生命的根本问题，如死亡、痛苦、罪恶、烦恼，乃不由自主地陷入深思与期盼;理性走到了尽头，依然没有答案，这时只好等待信仰的光照了。
信仰与宗教并不完全相等。信仰是人与超越力量之间的关系，宗教则是这种关系的具体表现。宗教以信仰为核心本质，信仰以宗教为外显形式。因此，信仰必须千古一贯，而宗教的规模与处境，难免随着时空条件的差异而改变。换句话说，世界各大宗教在表面上歧异互见，其内在的信仰却有不少相通、相似之处。我们聆听各教代表叙述他们对生命所持的立场时，就好像踏进一座心灵殿堂，可以欣赏人类共有的伟大情操与至高理想。
根据近年的统计，是人明白宣示自己信奉某一宗教的，超过百分之八十，其余的人虽未明白宣示，但是通常以顺其自然的方式接受传统文化中的信仰成分，如中国人对于儒家，日本人对于神道，以及各地原住民对于本土信仰皆是如此。换言之，真正的无神论者或什么都不信的人，少之又少。问题在于：众多宗教同时存在，难道每一个都是真的?或者，他们都具有相同的价值?如果这个问题的答案是肯定的，那么信什么教都差不多;如果答案是否定的，就必须提出判断的标准。
为了寻找合理的答案，有两种可取的作法。一是研究各教教义，进行客观的比较与评估;二是集合各教代表，让他们自由沟通、自行表述信仰，希望能够异中求同，展现宗教对人类的良性引导作用。以第一种做法来说，英国历史学家汤恩比(A. Toynbee)在《现代世界与宗教》一书，曾经区分宗教之高级与低级，其判准有三：第一，高级宗教无不认为“人性不完美”，所以人类需要信仰，以求得完美。所谓不完美，以死亡为其大者，而生命中的困境与限制也都是不可否认的事实。所谓完美，是只解脱或得救而言。相对于此，低级宗教就会掩饰人性的黑暗面，甚至鼓励人追求现世的利益与安慰。
其次，高级宗教必定“向罪恶宣战”。任何社会都有承袭自历史与环境的负面因素，行程不义的锁链，环环相扣，以致人间的罪恶层出不穷;同时，个人也可能由于无知、偏差的意念与过度的欲望，而增长邪恶的势力，造成自己与他人的种种不幸。高级宗教对罪恶绝不妥协，并且想尽办法“劝人为善”，具体从事救济、医疗、教化的工作。
第三项判准是，高级宗教以积极态度“回应人生的痛苦”。既然痛苦是无法避免的，就不必妄加诅咒，也不能以任何手段来麻醉或欺骗自己。面对痛苦的考验，可以视之为精神的锻炼、修行的机缘，甚至是证得解脱智慧的必经之途。如果是低级宗教，就会汲汲营营于消灾解厄的秘方了。
汤恩比的看法在原则上帮助我们排除了一切低级宗教，使我们不必费心于某些伪教与邪教，也可以暂不考虑许多假借宗教名义而为祸人间的事件。譬如，世界各地的大小战争从未间断，揆其原因，常与宗教及种族有关，但是宗教在此真的能负多少责任呢?试问有任何一种高级宗教会主张仇恨、杀戮等等猖狂妄行吗?宗教以信仰为其本质，自然可以激起非理性的狂热及冲动，因而容易受到诱发、刺激与煽动，结果则是被人所利用。这种令人遗憾的事实在历史上一再重演，并且将来也很难绝迹。与其为此而批判宗教，不如省思人性的弱点，加强教育启蒙与理性沟通的工作。宗教不是双面的刃，宗教必然是有益于人性成长与人类和谐的。我们担心的是宗教被人误用，以致最好的成为最坏的，举世沦于迷惑与茫然。
宗教界向来是多元分立的现象，不过既然冠上“宗教”之名，就属于共同的领域，可以互相观摩与学习。一八九三年，第一届世界宗教会议在芝加哥召开;多位宗教领袖共聚一堂，分享彼此的经验，并且思考人类的处境。一百年之后的一九九三年，召开了第二届世界宗教会议，参与的宗教代表更多，讨论的题材也更深入。会议期间与会议之后，托拜亚斯、葛雷与莫利森三人，分别采访了十三种不同宗教的二十八位代表，编写成《心灵的殿堂》一书，提供了极为丰富的材料，使我们在宗教多元化的表相之外，能够异中求同，认识宗教在今日世界的基本关怀与奋斗目标，由此展示人类精神的强劲生机与永不凋零的希望。我们在阅读这些篇章时，得到许多讯息，较为鲜明的是：
第一，即使人性充满弱点，我们依然保持信心。只要真诚回顾内在自我，必能发现一点灵明，称之为良知、精神力量、神的形象，皆无不可。我们需要的是工夫与实践，设法在宁静中倾听良知的声音，并且顺从良知的召唤，勇于付诸行动。宗教如果缺少这种觉悟与回应，就不能算是成熟的信仰。哲学家怀德海(A.N.Whitehead)说：“宗教是一种力量，用以清洁我们的内部。”又说：“宗教教人善处孤独;如果你不曾孤独，则你不曾有过信仰。”他的意思是：宗教带来的光明与归依之感，必须在个人的自觉与自信中产生共鸣。人与超越界建立关系，不是为了放弃自己的责任，而是为了成全这种责任。信仰并非人类心灵贫乏脆弱的表现，而是心灵在诚恳与严肃的态度中，对超越界的体认与抉择。
第二，在比较落实的层命，宗教界取得了共识。向环境保护、种族平等、两性平权之类的议题，已经成为二十世纪末的共同关怀，这些议题如果撇开宗教理由，纯粹从世俗角度去讨论，可以得到任何结论吗?可以找到可行的办法吗?答案很不乐观。政治人物在勉强维持国际与国内局势的稳定方面，已经疲于奔命;企业界领袖在促进消费主义既续发展的同时，所能做的一切也是破多于立，环保问题日益恶化就是最明确的例子。至于广大的群众，除了随着媒体资讯而追逐短暂的幻觉与满足之外，还能发挥多少积极的作用?然而，宗教界现在表明了共同立场，从各自的教义与信条中引申出支持这些议题的坚定主张。情势将由此转向乐观的一面。我们在《心灵的殿堂》中，依次看到各大宗教殊途同归的观念时，几乎可以断言：人类若想达成这些目标，舍宗教别无他途。
第三，在消弭罪恶、化解仇恨、减少痛苦与灾难方面，宗教扮演了关键性的角色。在二十世纪中，人类所制造的恐怖事件甚多，其中以犹太人遭遇大屠杀最引起普世的公愤。六百万无辜百姓只因为生为犹太人就惨遭迫害，这岂是任何理性思维所能解释的?但是，犹太教毕竟不同凡响，在痛定思痛之后，决心以信仰来超越恶魔的手段，以民族的苦难来见证世人的命运，呼吁宽容与博爱，和平与非暴力。尽管世间仍有不少争斗可以直接或间接与宗教拉上关系，但是宗教界已经开始觉醒，不甘再充作任何利益团体遂行其野心的借口，而要清楚大声说“不”。虔诚的犹太人也表示：对于不义的行为，不再逆来顺受，而要勇敢站起来抵抗。宗教已经调整姿态，准备为世界和平放手一搏，它以非暴力为手段，以慈悲与同情为武器，并以信仰为动力来源。在这样的旗帜下，善恶之争的成败是可以预测的。
我们中国人对于宗教往往采取折衷的观点，好像在本能上就认定宗教多元化是合理的。这种不愠不火的态度是出于宽大的心胸?还是出于现实的顾虑?或者竟是出于欠缺真成的反省?无论如何，在国内出现一连串宗教事件之后，我们察觉了宗教教育的重要。如果要为宗教教育推荐一本好书，可以客观、平实、生动地展现十三种重要宗教的内涵与理想，那么《心灵的殿堂》是上上之选。
励志微经典文章：人有两样东西最宝贵 两个东西最可怕
人生有两样东西最宝贵：
一个是禁忌，一个是定力。
人生处处都有禁忌，事事都需要定力，禁忌、定力是人生的灵魂!
人生有两个东西最可怕：
一个是欲望，一个是冲动。
欲望和冲动是万恶之源，最容易使人“一失足成千古恨”，毁坏甚至毁灭人的一生。人有禁忌和定力，才能免受欲望和冲动的惩罚!
因此：
一、做人的基本品格和风格应是：崇尚道德，忠规守矩，积极向上;性情明澈，光明磊落，要脸要面;不放纵性情，不浮躁颓废，不苟且无聊;不攀比权贵，不趋炎附势，不惹事招非;说话有分寸，办事有原则，做人有标准;理性，善良，本分，负责，低调，坚强;自尊，自重，自省，自警，自信，自安!
二、处理家庭家族关系的基本遵循应是：对父母尽孝道，对长辈讲礼节，对同辈重团结，对晚辈示关心;在人际关系上，互谅互让，不挑剔挑理;在物质利益上，本着吃亏，不计较得失;想问题、办事情、处理情况，有利于顾全家庭家族和睦大局。不利于和睦的话不说，不利于和睦的事不做!
三、人生最大的“靠山”是遵纪守法，最好的“机会”是勤奋敬业，这才是人生事业发展的根本。遵纪守法就是：知道什么是雷池，什么是红线，社会再复杂，环境再诱惑，不攀不比，不越雷池，不踩红线。勤奋敬业就是：干事业有目标，有标准，有动力，吃得下苦，受得下累，忍得下寂，包得下屈，埋头拉车，低调做人。再苦、再累、再寂、再屈，不抱怨、不牢骚、不消极。遵纪守法是永远的“靠山”，勤奋敬业是永远的“机会”!
四、风险、规则、程序——是人生事业务必遵循的三项原则。这三项原则是工作的依据，更是思维活动的顺序，是人生事业的三大法宝。不论做什么工作，都务必遵循这三项原则——风险决定，规则决定，程序决定。做好风险评估，找准法规依据，遵守操作流程。万万不可随心所欲!
五、人生的职业、岗位、工作不可能随心所愿，不要区分高低贵贱，三百六十行行行出状元。不论做什么工作，都要有事业心、责任感，高标准、严要求，踏踏实实、兢兢业业，专心致志、精益求精，尽心竭力做出专业水平、先进水平、专家水平，成为行家里手。在职业生涯中，决不可敷衍塞责、得过且过、不求进取，更不可牢骚懈怠、悠闲丧志。人生的本事、地位、价值不只是职位，专业能力和一技之长，往往比职位更重要，更有益!
六、在人生事业中，要正确认识和处理条件与机会的关系。宁可多次失去机会，不可一次失去条件。有条件才会有机会，条件更好机会才会更多。这是因果关系，也是普遍规律。人千万不要把社会个别现象误判为普遍规律。人生有可能人助人一事，但不可能人助人一世。人生事业，只有品德素质，只有艰苦奋斗，只有干得更好!当你认为一次次失去“机会”的时候，这其中就可能孕育和积累了机会，你不要气馁也不要自卑，尽管埋头拉车，努力做事，好好做人!老天不会亏待你，迟早会给你回报!这不仅是态度，更是心情!
七、人的一生就是同苦难艰辛和寂寞无聊作斗争的一生，就是同自己作斗争战胜自己的一生。战胜了，辛中不觉得苦，福中不觉得寂。战败了，不是痛苦烦恼，就是寂寞无聊!苦难艰辛的时候，你要鼓励自己:“人间万事出艰辛，好日子只能从苦中来”!寂寞无聊的时候,你要警示自己:“知道满足，懂得珍惜，不要身在福中不知福”!
八、古典和传统是人生的基石，人不能以任何理由否定古典和传统，人应该知道，水是有源的，树是有根的，人们共同认可的观念和信仰，是经历几千年历史考验和沉淀的，已经成为人们的信仰和精神支柱!不要相信任何否定古典和传统的奇谈怪论，有些人的论调是为“自私”和“无聊”辩解!人应该清醒，没有古典和传统，人就没有根基，人生既“不抗震”，又“不抗压”!人有道德信仰和精神支柱，才会活得坚定、坚强、坦然、阳光!
九、人的美用不着在梳妆打扮上煞费苦心，只要不失古典和传统，自然就有端庄之美，品位之美，高雅之美!
励志微经典文章：找个可以说话的人不容易
谁是你随时可以说话的人，看了这篇感悟文章，想一想，你有这样的人么?
记得《艺术人生》有一次访谈，朱军问一直单身的演员王志文：40了怎么还不结婚?王志文说：没遇到合适的，朱军问“你到底想找个什么样的女孩?”王志文想了想，很认真地说：“就想找个能随时随地聊天的。”
“这还不容易?”朱军笑。
“不容易。”王志文说，“比如你半夜里想到什么了，你叫她，她就会说：几点了?多困啊，明天再说吧。你立刻就没有兴趣了。有些话，有些时候，对有些人，你想一想，就不想说了。找到一个你想跟她说，能跟她说的人，不容易。”
是的，我常常体会到这句话里那种深深的难以言说的滋味，找一个能随时随地和你聊天的人真的很难。
或许你人缘不错，与你认识的人很多，和你关系不错的人也很多，但即使是你朝夕相处的家人，甚或是亲密无间的爱人，你也未必见得想什么时候说就能和他说，想说什么就说什么，什么时候都不必担心失礼，不必自责，不必畏惧被冷淡和被斥责。
茫茫人海，阡陌红尘，通讯录上的名字几十上百，熟悉的容颜更是成百上千，有时候，打开手机，一个一个名字的翻过去，又有几个人能让你安心和坦然，可以去打扰，可以去随时随地地畅所欲言?
有些时候，我们宁可在心里一千遍一万遍的对自己诉说，也不愿跟身边的人透露一丝半语，一些苦恼和烦闷，一些心情和境遇，别人不曾身临其境，自然不能感同身受，理解的也许能说些中肯宽慰的言语，敷衍的人就只说几句套话，会让你立刻后悔坦露了心迹。
白天我们将自己重重地包裹在铠甲之下，将真实的自己深深地隐匿起来，再亲密的人也会有顾忌，再相知的人也会有猜度。我们就象那一群浑身长满了刺的豪猪，为了御寒，挤在一起，为了自保，维持距离。想找个什么时候都可以说话的人，是难的。想找个什么时候都说真话的人，更难。
偶尔我们心中也会有汩汩的清泉流出，我们毫无做作的流露出真诚和热情，在眼与眼中交流，在心与心中温热，但很快地会连我们自己也笑起自己的幼稚，心和心，远远的总是隔着那么一段距离，甚至于永远走不到同一条轨迹。
我们已经越来越不会真实，越来越找不到真实，越来越不敢表达真实。我们的心，我们的，那颗曾经透明如琉璃的，最真实的心，如今，还能到哪里去找寻呢?
另一个是电视连续剧《康熙王朝》里的康熙。后宫粉黛三千，他最爱的人是容妃。他到容妃那里，最爱说的话就是：“朕想和你说说话。”然后，把一些国事家事倾诉一番。到后来，他不得已废了容妃，每每郁闷时，总要走到容妃宫前。但是，人去宫空，贵为千古大帝，连一个说话的人也没有。
这两个“成功人士”，对爱人的要求同样简单——能够说说话而已。细细想来，也就如此：你干的事情再伟大，再轰轰烈烈，你也是一个人，一个有七情六欲的平凡人，也希望有一个贴心贴肺、知冷知热、能深刻理解你的思想与情感的人在身边，跟你交流、沟通。这样，你就不至于孤单、寂寞。
我曾经看过这样一段话：“找一个你爱与之聊天的人结婚，当你年龄大了以后，就会发现喜欢聊天是一个人最大的优点。”当时，我还以为这是小女人情怀。现在看来，不仅是女人，男人也有这样的要求啊。
那就找个你爱与她(他)聊天的人结婚吧。世界太大、太复杂，变化太快，拉住一个时时刻刻、随时随地能与之聊天的人的手，你就拥有了连康熙都没有的幸福。
读到这一篇文章的时候，突然觉得自己对爱情有了一个明确的定义。
爱情应该是无所不言，是相依为命;是身处寂寥却不感寂寞，是明知路漫漫、雪茫茫，却仍感激能与你一同道是不是自己长大了，开始遵从“低调做人，高调做事”的处事原则，凡事都要一声不响。
生活在我们面前就像一个巨大的漏斗，年轻的时候，遇到的人多，想说的话也很多，无所顾忌，可能今天会跟这个朋友无所不谈，明天和另外一个人聊得忘记时间，即使是自己编造的故事，两个人也能谈得津津有味。但是，随着年龄的增大，我们会慢慢地发现，能听你说话、和你说话的人越来越少，有时候这些居然都成了自己一种奢侈欲望。这个时候，我们可能只有一个固定的密友，能够在你孤寂的时候听你倾诉，也可能一个也没有。
这样的苦衷其实古往今来一直都存在着，就连鲁迅在碰到瞿秋白的时候也感慨“人生得一知己足矣，斯世当以同怀视之”。
---当你某一刻想倾诉时，翻遍所有通讯录，也没那么简单，就能找到聊得来的那个人。
人生难得知己，珍惜缘份吧!?
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