古代廉政格言

　　“廉政”一词最早出现在《晏子春秋·问下四》：廉政而长久，其行何也?其反义词为”腐败“。以下是学习啦小编整理的古代廉政格言，欢迎大家阅读。

　　古代廉政格言精选：

　　宁可玉碎，不能瓦全。

　　【出处】《北齐书·元景安列传》。

　　【大意】宁可做玉器被打碎，也不做泥瓦而保全自己。

　　【提示】南北朝时期，有一个叫元景安的人，他本来是北魏贵族。公元550年，高洋灭魏，当了北齐皇帝，把北魏的许多皇亲都杀了，稍远的皇亲如元景安等人，连忙商议对策，决定跟着北齐国皇族改姓高氏，以保全自己的性命。元景安的堂弟元景皓说：“怎么能够抛弃本姓，随人家的姓呢?大丈夫‘宁可玉碎，不能瓦全’。”后来，人们常用这句话表达一个人坚守气节的决心。

　　不为穷变节，不为贱易志。

　　【出处】桓宽《盐铁论·地广》。

　　【大意】不要因生活贫困而改变自己的节操，不要因地位低贱而变更志向。

　　【提示】桓宽是西汉著名文士，他参加汉昭帝时著名的盐铁会议，记录会上的辩论，撰成《盐铁论》，因而闻名。桓宽这句话是说，任何人在身处逆境时都要坚守自己的气节、志向和理想。清代小说家曹雪芹晚年在北京西郊，住着“满径蓬蒿”的破旧屋子，连一天三顿饭都成问题，但他终于写下了流传后世的文学名著《红楼梦》。

　　疾风知劲草，板荡识诚臣。

　　【出处】李世民《赐萧瑀》。

　　【大意】狂风劲吹，才能显出野草的坚韧不折;动荡的乱世，才能认识忠诚正直之臣。

　　【提示】这是唐太宗为表彰大臣萧瑀而写的诗中的两句。唐高祖后期，两个儿子李建成和李世民争夺帝位，萧瑀坚定地站在李世民一边，最后帮助他夺得帝位。虽然，这只是封建社会的一次权力之争，但这两句诗说明了一个道理：在艰苦危难的环境中，最能看出一个人品格的高下。具有高风亮节的人，在艰难时刻，在危难面前，能坚持真理，不随波逐流;而意志不够坚定的人，常常会迷失方向。

　　出淤泥而不染，濯清涟而不妖。

　　【出处】周敦颐《爱莲说》。

　　【大意】(莲花)虽生长于淤泥之间，却能保持洁净不污;虽洗涤于清水之中，却风姿天然，不显得妖媚。

　　【提示】这句话赞扬那些品质高洁、操守坚定的人。他们不论是在恶劣的环境中，还是在顺利的条件下，都能够保持自己的心灵高洁。屈原本来受楚怀王的重用，由于小人的挑拨离间，楚怀王渐渐疏远了他，并且贬谪他。楚怀王的儿子即位后还是不用他。屈原心情抑郁地走到江边，被一个渔翁认出来，说：“你不就是三闾大夫吗?怎么成了这个样子?”他说：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，所以我被流放了。”渔翁说：“既然举世混浊，为什么你就不能随波逐流呢?既然众人皆醉，为什么你就不能吃点儿残羹剩饭呢?为什么怀里抱着美玉般的德操，而自己却被流放呢?”屈原说：“我听说刚刚洗过头的人一定要弹弹帽子，刚刚洗了澡的人一定要抖抖衣服，又有谁愿意以自己的清白之身，去受外物的污染呢?宁可投身江水葬身鱼腹，又怎么能去蒙受世俗的玷污呢?”屈原的言行，正像“出淤泥而不染”的莲花一样高洁。

　　时穷节乃见，一一垂丹青。

　　【出处】文天祥《正气歌》。

　　【大意】在艰难困苦的时候，崇高的气节才越能显示出来，这种气节永垂青史。

　　【提示】这是文天祥在狱中写的诗句。当时元朝统治者绞尽脑汁，以高官厚禄相诱，劝他投降，可他丝毫不为所动，并写《正气歌》一诗以明志，表现了他的铮铮铁骨。这种民族气节是一个人最宝贵的品质;这样的英雄人物，是中华民族的脊梁。

　　不降其志，不辱其身。

　　【出处】《论语·微子》。

　　【大意】不降低自己的志向，不辱没自己的清白。

　　【提示】一个人应当具有自己的人格，恪守做人的准则，而不能在强权的压迫下屈服。孔子在《论语》中所列举的微子、伯夷、叔齐等人就是保持自己清高节操的古代贤人。如果为强权所屈服，或为不正当的名利所诱惑，只能降低自己的人格，自取其辱。

　　富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

　　【出处】《孟子·滕文公下》。

　　【大意】富贵不能使心志迷乱，贫贱不能使节操改变，武力不能使人格屈服。

　　【提示】一个人能否抵御各种名利的诱惑，可以看出他是否具有坚定的意志。意志坚定的人，可以战胜各种威胁利诱，义无反顾地向自己的目标前进。上面这几句话是孟子在与别人辩论什么叫做“大丈夫”时提出的做人准则。我国历史上这种“大丈夫”很多，西汉时的苏武就是其中一个。汉武帝时他奉命出使匈奴国，匈奴国首领胁迫他投降，先用畜群、财富、官位等条件引诱他，不成之后又罚他到极其艰苦的偏远地方牧羊，断绝他的饮食来源，企图用艰苦贫困的生活迫使他就范。苏武威武不屈、贫贱不移，也不为富贵所诱惑，在匈奴国被囚19年，始终保持节操。后来，他终于回到汉朝。

　　古代廉政格言大全：

　　非俭无以养廉，非廉无以养德。

　　【注译】不俭朴不能培育清廉之风，不清廉不能养育道德。

　　人情得足，苦于放纵，快须臾之欲，忘慎罚之义。

　　【注译】人的欲望一旦在某方面得到满足，就会变本加厉，肆意骄纵，只顾贪图一时的快乐，而对国家的刑罚无所顾忌。

　　欲虽不可尽，可以近尽也;欲虽不可去，求可节也。

　　【注译】欲望虽然没有尽头，不可以满足，却可接近于满足;欲望虽然不可去掉，但却可以对它加以节制。

　　胜人者有力，自胜者强。

　　【注译】能战胜别人的人有力量，能战胜自我(自身的缺点)的人才是真正的强者。

　　欲虽不可尽，可以近尽也;欲虽不可去，求可节也。

　　【注译】欲望虽然没有尽头，不可以满足，却可接近于满足;欲望虽然不可去掉，但却可以对它加以节制。

　　胜人者有力，自胜者强。

　　【注译】能战胜别人的人有力量，能战胜自我(自身的缺点)的人才是真正的强者。

　　国计已推肝胆许，家财不为子孙谋。

　　【注释】为官者要献身国事，不要去为子孙谋家财。

　　甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。

　　【注译】过分的爱惜会招致巨大的付出，过多的拥有会招致沉重的损失。所以，知道满足就不会遭受困辱，知道适可而止便不会遇到危险，如此就可以长久安全了。

　　贿而后荐，干戈之盗。荐而后贿，衣冠之盗。

　　【注译】接受贿赂后推荐，这是拿着刀抢劫的强盗。推荐人以后接受贿赂，是衣冠楚楚的强盗。

　　无欲速，无见小利。欲速不达，见小利大事不成。

　　【注译】不要求速成，不要贪图小利。想求速成，反而达不到目的，贪图小利，就办不成大事。

　　毋以日月为功，实试贤能为上，量材而授官，录德而定位，廉耻殊路，贤不肖异处。

　　【注译】授人以官时，不要根据他当官时间的长短来衡量他功劳的大小。而应使用有德行才能的人，量度他的才能给他官职，根据他的德行决定他的位置。如此，就能做到清廉者与无耻之徒不同路，贤能者与不肖之徒不会混在一起。

　　善禁者，先禁其身，而后人。不善禁者，先禁人而后身。

　　【注译】善于用禁令治理社会的人，必然自己首先按禁令要求自己，然后才去要求别人。不善于用禁令治理社会的人，首先要求别人按照禁令去做，然后才去要求自己。

　　吏人盖法律为师也。

　　【注译】作为官吏，应该把法律作为处理公务的老师。

　　德薄而位尊，智小而谋大，力(小)而任重，鲜不及矣。

　　【注译】德行浅薄而地位高贵，智能低下而心高志大，力量微弱而身负重任，这样的人没有几个是不遭受祸害的。

　　国之安危，全系官僚之贪廉。

　　【注译】一个国家的安危，完全在于官僚是贪婪还是廉洁。

　　举直错诸枉，民服;举枉错诸直，民不服。

　　【注译】选拔正直的人，位置安排在不正直的人之上，人民就信服了;把不正直的人安排在正直的人的位置之上，人民就不信服了。

　　制国有常，利民为本;从政有经，令行为上。明德先论于贱，而从政先信于贵。

　　【注译】治理国家有一定的纲常，但以有利于百姓为根本;处理政务有一定的规律，但以法令能够执行最为重要。宣传道德要从下层民众做起，而推行法令要从贵族近臣做起。

　　治本在得人，得人在审举，审举在核真，未有官得其人而国家不治者也。

　　【注译】治国的根本办法在于得人才，得人才在于慎重推荐，慎重推荐在于考察这个人的真实情况。每个官位得到了合适人选，国家却治理不好的情况，是不会有的。

　　治天下终不以私乱公。

　　【注释】治理天下终究不能因私情而损害公事。

　　是归人，非归己;闻誉归人，闻毁归己。无长无贰，处之皆当如是也。

　　【注译】对的归于别人，错的归于自己;赞扬归于别人，指责归于自己。无论是长官还是副职，处理事情都应当如此。

　　宽不可激而怒;清不可事以财。

　　【注译】要气量宽大，不可因刺激而发怒;要清正廉洁，不可被金钱诱惑。

　　轻财足以聚人，律己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。

　　【注释】仗义疏财能够团结人，严于律己能够使人信服，宽以待人能够得到人心，身先士卒能够领导众人。

　　事或见一利而丧万机，取一福而致百祸。

　　【注译】事情往往是获一利而丧失万机，得一福而招来百祸。

　　是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。

　　【注译】所以，君子就是在别人眼睛看不到的地方，要谨慎小心;在别人听不到的地方，要警惕注意。隐秘的事情，没有不被人发现的;细微的事情，没有不被显露出来的，所以，君子在个人独处的时候，也要谨慎警惕。

　　为国之要，在于刑法，法急人残，法宽失罪。

　　【注译】治理国家的法在于刑法，法太严流于残酷，法太宽失去惩罚犯罪的威慑力量。

　　百金，中人十家之产也。吾奉先帝宫室，常恐羞之，何以台为?

　　【注译】百金：汉以一斤为一金，百金即一百斤黄金。全句译意为：百金之资财，相当于十户中等人家的财产。我继承先帝的宫室，常恐自己无德，玷辱了先帝，为何还要修“露台”?

　　益者三乐，损者三乐。乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。乐骄乐，乐佚游，乐晏乐，损矣。

　　【注译】有益的快乐有三种，有害的快乐也有三种。以得到礼乐的调节为快乐，以宣扬别人的好处为快乐，以交了一些有益的朋友为快乐，是有益的。以骄傲放肆为快乐，以游荡忘返为快乐，以饮食荒淫为快乐，是有损害的。

　　怀与安，实败名。

　　【注译】留恋妻室和贪图享受安逸，是会毁坏功名的。

　　见素抱朴，少私寡欲。

　　【注译】外表单纯，内心朴素，减少私心，降低欲望。

　　鸟栖于林，犹恐其不高，复巢于木末;鱼藏于水，犹恐其不深，复穴于窟下。然而为人所获者，皆由贪饵故也。

　　【注译】鸟在树林中栖息，还恐怕树木不高，筑巢于树枝上。鱼生活在水中，还担心藏得不深，再为穴于洞窟下。可它们还是被人们所抓获，那是因为它们贪食诱饵的缘故。

　　贿而后荐，干戈之盗。荐而后贿，衣冠之盗。

　　【注译】接受贿赂后推荐，这是拿着刀抢劫的强盗。推荐人以后接受贿赂，是衣冠楚楚的强盗。

　　唯定国。

　　【注译】：准，法，指行为合乎法;定：安定。全句译意为：只有行为合乎法才能安定国家。

　　欲无极限，祸乱生焉。

　　【注译】人的贪欲是没有极限的，贪欲无度是一切祸患的根源。

　　钱财不积贪者忧，权势不尤夸者悲。

　　【注译】钱财积蓄得不多，贪婪的人就担忧;权势不出众，权势欲极强的人就觉得悲哀。

　　欲无极限，祸乱生焉。

　　【注译】人的贪欲是没有极限的，贪欲无度是一切祸患的根源。

　　牟人之利以厌己之欲者，非蝗乎?利口而邦之覆，磨牙而民之毒者，非蝗乎?

　　【注译】牟：取;厌：满足;利口：使口吻锋利;邦：国家。全句译意为：侵吞别人的利益以满足自己私欲的人，难道不是蝗虫吗?用锋利之口侵吞人民的粮食，使国家倾覆;磨牙吮血，毒害人民的人，难道不是蝗虫吗?

　　见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

　　【注译】看见贤人，就应该想到要向他看齐;看见不贤的人，心里就应该进行自我反省。

　　听谗而美，闻谏而仇者亡。

　　【注译】听到阿谀奉承的话而心感甜美，听到犯颜直谏的话而心怀仇恨，这样的君主肯定要败亡。