古巴比伦的婚嫁习俗介绍
美索不达米亚实行的婚姻制度名义上是一夫一妻制，实际上丈夫也能纳妾。以下是学习啦小编为你精心整理的古巴比伦的婚嫁习俗介绍，希望你喜欢。
古巴比伦的婚嫁习俗
《汉谟拉比法典》规定，结婚双方必须缔结婚约，无婚约的婚姻在法律上是无效的。婚姻一般由父母安排，因此婚约的缔结不是由结婚者本人，而是由双方的父亲来完成的。男女双方都必须交换礼品，当然，男方应先下聘，女方则往往以高于聘礼的物品作为嫁妆。法律规定，如果男方违约另娶则失其聘金;如果女方毁约另嫁，则要加倍退还聘金。
结婚前要先行订婚。在订婚仪式上，未婚夫要在未婚妻的头上洒上香水，并送上厚礼。经过这个仪式，女子就算成为未婚夫家庭的一员了。到了正式的结婚日子，新娘的父亲将女儿交给新郎，新郎在证人面前揭开新娘的面纱，向参加婚礼的亲戚朋友郑重宣布：这是我的妻子。这样，新娘就获得了法律和习俗承认的“妻子”的地位和身份。
在家庭关系中，夫妻地位是不平等的。丈夫占绝对统治地位。丈夫如果对妻子不满意只要把她的嫁妆还给她，并说：“你走吧，我不要你这样的妻子!”就可以休妻了。但妻子不能对丈夫说：“我不要你这样的丈夫。”不育、通奸、性格乖戾、不会持家等都是丈夫休妻的理由。丈夫不但可以休妻，还可以置妻于死地。因为法律规定“为人妻者，如懒惰、放荡、不顾家或轻忽子女，均可溺毙之。”这反映出妇女地位的低下，颇有些类似于中国的封建时代。当然，法律也适当保护妇女的权益。例如，法律规定，妻子虽然不能申请与其丈夫脱离关系，但如果她能证明丈夫毫无理由地虐待她或有外遇，均可携其嫁妆及应有财产回娘家住。而这项权利，英国女性直到19世纪末才获得。此外，如果丈夫应征入伍或经商在外超过一定年限而妻子生活无着时，妻子可以与别的男人姘居，而丈夫不得以此作为理由休妻。
婚前性行为在古巴比伦时期较为普遍，男女之间同意就在一起，不同意随时可以分开。与有妇之夫同居的女性，身上要戴一橄榄树枝作为标志，以表示她的身份是妾。不过，一旦结婚，性关系就不能随便。《汉谟拉比法典》规定，有夫之妇与人通奸者，奸夫淫妇应行溺毙。
古巴比伦建筑成就
巴别塔
巴别塔，或称巴比伦塔、通天塔。在希伯来语中，“巴别”是“变乱”的意思，于是这座塔就称作“巴别塔”。此故事试图为世上出现不同语言和种族提供解释。如今，“巴别塔”又被赋予了新的含义，尤其在语言翻译领域，人们常用攀登“巴别塔”来形容某人向语言翻译领域中的困难发出挑战，不畏艰险，勇敢攀登学术领域高峰之意。
古巴比伦神话传说
著名史诗《埃努玛·埃立什》(又称《咏世界创造》)主要汇集了苏美尔民族的创世思想，着重歌颂地神埃阿之子、主神玛尔都克的事迹。这首诗约一千行，成书于约公元前十五、十四世纪，后经学者从七块泥板中考据整理出来，故又称“七块创世泥板”，它是历史上最早关于创世神话的题材之一。
这个神话故事是巴比伦文学中比较有代表性的作品，它不仅表现了巴比伦人对创世、人类起源问题的关心，对自然的崇拜，也反映了两河流域国家政治的统一，宗教由多神教向一神教的转变，还表明巴比伦社会从母权制向父权制的过渡，原始社会向奴隶制转变的历史进程。在诗中，提亚玛特代表了阴性世界，她不满众神的强大，欲惩治诸神，代表阳性世界的埃阿神不畏先辈的威力，先斩后奏，夺取王位。埃阿之子玛尔都克继承父业，成为阳性世界的首领，他勇猛顽强，不屈不挠，经过殊死搏斗，终于战胜神母提亚玛特，体现了男性的刚强和伟大。这个故事与古希腊神话中地母盖亚和众神之主宙斯的故事有些相似，它表现了历史在不断向前迈进的过程，反映了巴比伦王国在两河流域不断统一强大的现实，以及中央集权的政治体制和王权神授的宗教观念。
巴比伦最初不过是幼发拉底河边的一个不知名的小城市。在阿卡德人的一块碑文中，列举了许多被征服的城市，其中就有巴比伦的名字。在公元前2200年左右，来自叙利亚草原的另一支闪族阿摩利人攻占这座小城，建立了国家。骁勇善战，争强尚武的阿摩利人以此为中心，南征北讨，四处征战，最终建立了一个强大的巴比伦国，历史上称之为“古巴比伦王国”。阿摩利人也因此被称为巴比伦人。巴比伦人继承了苏美尔人和阿卡德人的文明成果，并发扬光大，把美索不达米亚文明发展到了顶峰。人们喜欢用“巴比伦”三个字来概括古代两河流域文明，足以表明巴比伦文明所创造的辉煌业绩和对世人所具有的魅力。
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