古代教育孩子的名言
古代人很重视对孩子的教育，那么对于教育孩子的名言有哪些呢？下面学习啦小编收集了一些关于古代教育孩子的名言，希望对你有帮助。
古代教育孩子的名言篇一
孔子教子
原文：(子)尝独立，鲤趋而过庭。曰：“学诗乎?”对曰：“未也”。对曰：“不学诗，无以言。”鲤退而学诗。他日，又独立，鲤趋而过庭。曰：“学礼乎?”对曰：“未也”。对曰：“不学礼，无以立。”鲤退而学礼。
译文 ：有一次孔子独自站在堂上，孔鲤快步从庭里走过。孔子问：“学《诗》了吗?”孔鲤回答说：“没有。”孔子说：“不学诗，就不懂得怎么说话。”孔鲤就回去学《诗》。又有一天，孔子又独自站在堂上，孔鲤正好快步从庭里走过。孔子问道：“学礼了吗?”孔鲤回答说：“没有。”孔子说：“不学礼就不懂得怎样立身。”孔鲤就回去学礼了。
诸葛亮教子「志当存高远」。
五十四岁时他给八岁的儿子诸葛瞻写了《诫子书》：「夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。」诸葛亮的子女后来都淡泊名利，忠心报国，为国家社稷做出贡献。
寇母教子「修身为万民」。
北宋寇准自幼丧父，家境清贫，全靠母亲织布度日，寇母常常于深夜一边纺纱一边督导寇准苦学成材。后来寇准进JIN应试，得中进士。喜讯传达家乡，寇准母亲正身患重病，临终前她将亲手画的一幅画交给家人刘妈说：“寇准日后必定做官，如果他有错处，你就把这幅画给他!”
后来，寇准做了宰相，为庆贺自己的生日，他请来了两台戏班，准备宴请群僚。刘妈认为时机已到，便把寇母的画交给他。寇准展开一看，是一幅《寒窗课子图》，画幅上面写着一首诗：“孤灯课读苦含辛，望尔修身为万民;勤俭家风慈母训，他年富贵莫忘贫。”这赫然是母亲的遗训，寇准再三拜读，不觉泪如泉涌。于是立即撤去寿筵。此后洁身爱民，秉公无私，成为宋朝有名的贤相。
徐勉誓将清白留子孙。
梁朝时中书令徐勉，一生身居高位，他严于律己，行事公正而谨慎，节俭不贪，不营置家产。他的门客和老朋友中有人劝他为后代置点产业，他回答说：「别人给子孙留下财产，我给子孙留下清白。子孙如有德能，他们自会创家业;如果他们不成材，即使我留下财产也没用。」徐勉经常教导子女要重品行操守，他的子女后来都成为远近闻名的贤士。
曾国藩身教重于言教。
曾国藩很重视自己的一言一行对自己的孩子的影响，凡要求小孩子做到的、先要求自己做到。他生活俭朴，两袖清风。传说他在吃饭遇到饭里有谷时，从来不把它一口吐在地上，而是用牙齿把谷剥开，把谷里的米吃了，再把谷壳吐掉。他要求纪泽、纪鸿也这样。他日理万机，但一有时间，就给小孩子写信，为他们批改诗文;还常常与他们交换学习、修身养性的心得体会。在教育孩子的过程之中，曾国藩既是父亲又是朋友;既是经师又是人师。他赢得了孩子们的尊敬和爱戴，他的孩子们都非常钦佩、崇拜他，把他视为自己的人生偶像和坐标。
古代教育孩子的名言篇二
怀子三月，出居别宫。目不邪视，耳不妄听。音声滋味，以礼节之。北朝.北齐.颜之推《颜氏家训.教子》妇女怀胎三月，出居别的地方，眼不看邪恶的东西，耳不听胡乱的东西，说话、饮食用礼义来节制。
人生小幼，精神专利，长成已后，思虑散逸;固须早教，勿失机也。北朝.北齐.颜之推《颜氏家训.勉学》专利：集中，散逸：分散。这是颜之推强调早期教育的重要。
教妇初来，教儿婴孩。
北朝.北齐.颜之推《颜氏家训.教子》要教导媳妇最好在初入门，要教好儿子最好在孩提时。
天下之本在家。
汉.荀悦《申鉴.政体》天下的根基在于家庭。
爱其子，择师而教之。
唐.韩愈《师说》如果爱护自己的孩子，那就要选择老师来教育他。
人生百年，立于幼学。
清.梁启超《论幼学》人生百年，建树立足在于幼年所受的教育。
父善教子者，教于孩提。
宋.林逋《省心录》孩提：幼儿。善于教育儿女的人，必须从小做起。
强国之基在养蒙，儿童智慧须开爽，方能凌驾于人上。清.林纾《闽中新乐府》养蒙：教育、启蒙。
少成若天性，习惯之为常。
《大戴礼记.保傅》年轻时养成的习性如天然生成的一样，一旦成为习惯就不易改变了。这里指出抓年轻时的教育对于后来的成长极为重要。
人材之成，自儿童起。
清.陈宏谋《序》起：开始
居身务其俭朴,教子要有义方.
清.朱柏庐《治家格言》居身：对自身生活行为的操守。义方：道义和思想行为的一定标准。
爱子教之以义方。
《左传.隐公三年》慈爱子女，要教育他们行事应遵守的规矩法度。
爱其子而不教，犹为不爱也。
明.方孝孺《行善戒》犹：仍然。意指疼爱儿女但不能忽视教育。
父母之爱子，则为之计深远。
《战国策.赵策》父母爱子女，就得替子女作长远的打算。
古代教育孩子的名言篇三
君子之于子，爱之而勿面，使之而勿貌，导之以道而勿强。
《荀子.大略》君子对于自己的子女，喜爱他们而不表现在脸上，使唤他们而不优以辞色，用道理诱导他们而不强制压服。
贤人智士之于子孙也，厉之以志，弗厉以诈;劝之以正，弗劝以诈;示之以俭，弗示以奢;贻之以言，弗贻以财。
汉.王符《潜夫论.遏利》贤明的人和有识之士教育子孙，总是勉励他们立志，而不是教以花言巧语;劝导他们正直，而不是从事奸诈;示范他们俭约，而不是示范以奢侈;赠送他们以训诫，而不是赠送以财产。
童蒙无先入之杂，以正导之而无不顺受枣故养正当于蒙。
明.王延相《雅述.上篇》 蒙:无知。童蒙，指儿童无知的时期。
今教童子枣则宜诱之歌诗以发其意志，导之习礼以肃其威仪，讽之读书以开其知觉。
明.王守仁《训蒙大意》讽：劝告。
今教童子，必使其趋向鼓舞，中心喜悦，则其进自不能已。明.王守仁《训蒙大意》不能已：不会停止。
教子工夫，第一在齐家，第二在择师。
明.陆世仪《思辨录辑要》卷十齐：整治。
子弟童稚之年，父母师傅贤者，异日多贤;宽者，多至不肖。清.张履祥《训子语》童稚：年幼时期。异日：日后。
至乐无如读书，至安无如教子。
《史曲.愿体集》至：最。
爱之必以其道。
清.郑燮《潍县署中与舍弟墨第二书》爱惜子女必须讲究方法。
内无贤父兄，外无严师友，而能有成者少矣。
宋.朱熹《宋名臣言行录》成：成才。要想成就功业，必须家里有好的父兄，外有严格的师友。
教子须是以身率先。
明.陆世仪《思辨录辑要》卷十教导儿子必须自己带头去做。
人各欲善其子，而不知自修，惑矣!
清.张履祥《愿学记》人们都想教好子女，但不懂得从我做起，这真大惑不解了。
子弟教不率从，必是教之不尽其道，为父兄师长者，但当反求诸已，未可全责子弟也。
清.张履祥《备忘一》率从：服从。反求诸己：自己要反思。
母欺子，子而不信其母，非以成教也。
《韩非子.外储说》做母亲的欺骗儿子，做儿子的不相信自己的母亲，这样的家教还成什么样子。
父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝矣。
北朝.北齐.颜之推《颜氏家训.教子》威严：既有使人敬畏的气魄而又严格要求。慈：仁爱。畏慎：敬畏而谨慎。
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