青少年健康养生知识

青少年健康养生知识

　　很多青少年不仅吸烟还会酗酒，这不仅危害身体，而且影响心理健康。那么青少年如何养生保健呢？下面学习啦小编给大家介绍青少年健康养生知识，希望对你有用!

　　青少年健康养生习惯

　　1、运动习惯

　　每天早上都要锻炼身体，出早操做早操等，都是一种好的锻炼。千万不要偷懒躲在教室打扫卫生。

　　课间十钟一定要注意大脑的休息身体的活动，可以出去上个厕所，不上厕所也可以出去活动活动，防止肚子上长肉肉，也可以让大脑和身体得到充分的休息，以便更好的投入到学习中。

　　午间休息时，爬桌上小睡一会儿，睡醒后一定要做眼保健操，让眼睛也得到放松，也可以预防近视。

　　吃完晚饭一个小时后，多出去走走跑跑步再回来写作业，这样大脑处于兴奋状态，学习的效率更高。

　　2、睡眠习惯

　　不要熬夜看小说或是看漫画，可以在提前完成作业的情况下，再看看小说和漫画，对大脑也是一种放松。

　　不要睡太早也不要睡太晚，不要打乱生物钟。

　　睡前一定不要听CRAZY的音乐，容易让精神处于兴奋状态，不容易入眠。

　　3、饮食习惯

　　早餐必须吃还必须有营养

　　青少年的早餐要以玉米、糯米、小米、薏米等粗粮和鸡蛋为主。比如玉米粥、小米粥、薏米粥等外加一个鸡蛋。鸡蛋的摄入量人体每天最多2个就好。

　　午餐必须吃饱

　　午餐可以是米饭、面等，再加肉类和蔬菜类，可以摄入大量人体所需的微量元素和蛋白质类，来维持体能。

　　下午餐简单好吃

　　下午餐可以是一些小点心之类的，也可以是小甜点，因为青少年的身体代谢快，尤其是读书时期身体能量消耗快，所以到下午四点钟要补充一些能量。

　　晚餐营养清淡

　　晚餐可以少吃一些，但是必须有营养，米饭、面都可以，肉菜和青菜搭配食用更好，一方面防止身体堆积脂肪，一方面为身体补充所需的营养。

　　晚上睡前喝一杯牛奶

　　晚上睡前喝一杯温牛奶可以促进睡眠，提高睡眠质量。

　　青少年养生相关知识

　　不服药为“中医”

　　根据中国文化整个思维方式的特点，中医的理论并不是要落实到治病这一点上，而是要落实到中医治人这个上面去。因此它不是把治病当做是首要的，而把治人作为最根本的出发点。怎样才能治人，用中医的理念来讲就是要养生，要把中医理论落实到养生这个理念上来。

　　《素问》里就讲到“凡人之病，不病于已病而病于未病”。人生病的原因不是在病已发作的时候，而是在于他还没有生病的时候就已经存在了。为什么呢。因为“养之不素则病生，治之不素则病成”。

　　注意这里的“素”字。关于这个字的解释，历来都有一些不同的看法，有一个解释是非常好的，说“素者，本也”，“素”就是本，就是它本来的状况。

　　那么“养之不素则病生，治之不素则病成”是什么意思呢?就是说养生如果不从根本上来养，也就是不按照自然的规律来养的话，那就可能会有生病的征兆。而治病如果不从根本上去治，不按照它自然的状况去治，那么就会真的生病了。

　　汉代是中医理论形成的时代，在《汉书·艺文志》中，记载了关于医的问题，医在古代被称为方术，《汉书·艺文志·方技略》中，就记载了许多的医书，其中还提到，医方都是根据不同药物的性能来治疗各种各样的疾病的。

　　具体是怎样来治的呢?书中讲道：根据草木的寒温，病的深浅，借助于药物滋养的力量，使得人的气感调适。所以最根本的问题是“致水火之齐，以通闭解结”(《汉书·艺文志》)。

　　一旦吃药吃错了，以热增热，以寒增寒，精气内伤，就麻烦了。所以《汉书·艺文志·经方》中有一句话：“故谚曰：有病不治，常得中医。”清代有一位学者，对这句话做了一个注解，他说现在在江苏苏州一带的人还这么说，“不服药为中医”。(注解：这里的中，是中等的中。)

　　在《黄帝内经》里，黄帝曾经这样问岐伯：我听说古代的人治病，只需要通过移精变气，祷告一下就好了，而现在的人要吃那么多的药，扎那么多的针，结果还是有的治好了，有的治不好，这是怎么回事呢?

　　岐伯就回答说：古人是跟野兽杂居的，天冷了动一动就可以避寒，天热了就到一个比较凉快的屋子里面去待着。在家里不会时时念着这个丢不下，那个想得到。在外面也没想过要当官，所以生活得很恬淡，邪气根本就不能够浸入体内，当然也就用不着吃药扎针了。

　　但当今之世就不是这样了，人们脑子里有各种各样的想法，因此就有各种各样的忧患。身体也很劳累，而且还不顺从季节的变化，夏天贪凉，冬天就贪热。这样早晚都是虚邪的气，并逐渐侵蚀到了五脏骨髓，外面也伤了五官和肌肤。那即使是小病也会非常厉害，光靠祷告又怎么能治呢?知道了这段话，“有病不治，常得中医”的意思就不难理解了，其实这句话的本意就是指如果能够调顺身心的话，就可以不服药，这就叫“移精变气”。

　　现在在人们的观念里还存在一个很大的误区，就是认为养生就要吃补药。

　　现在很多的商家都在做营养药、滋补药，但其实都没有必要去吃。因为有的时候吃了，反而是有害的，就是营养过剩，在老年人中间这样的例子似乎还不是很多，但是在青少年中间，这个问题就显得非常严重。

　　吃了过多的营养药、滋补药之后，儿童的发育就会变得很不正常，已经不是他们这个年龄，这个生理应该具有的一种状态了。在某种程度上也可以说是发生了生理变态，早熟了，这是很有害的。因为一个人的成熟跟他的寿命是有关系的，成熟得越快，生命就越短，并不是说成熟得越快，生命就越长，身体就越好。

　　所以现在这些营养品、滋补品，在青少年中间已经引起了相当严重的危害，这完全违背了中医的养生理论。

　　顺其自然

　　中医养生理论中最根本的一条就是要顺其自然。《黄帝内经·灵枢经·本神篇》里讲：故智者之养生也，必顺四时而适寒暑，和喜怒而安居处，节阴阳而调刚柔。如是则僻邪不至，长生久视。

　　董仲舒在《春秋繁露》中也说：循天之道以养其身，谓之道。

　　什么叫做养生之道呢?就是循天之道养其生。一句话，养生就是顺其自然，因为人跟人是不一样的，所以要按照自己的实际情况来循天道。

　　我有四句话，“法无定法，因人而异，理有常理，顺其自然”，认识到这个，养生就好办了。

　　三理养生

　　中医讲的养生是很值得探讨的，它还有“三理养生”这样一种说法。所谓三理养生，就是从生理上、心理上、哲理上来养生。

　　什么是生理养生呢?这包括了好几个方面。

　　首先是动静要适度。运动不能过分了，而是要根据每个人的情况，进行适度的锻炼。而锻炼也不一定就得拘泥于一种形式，比如有的人爬山心情舒畅，有的人散步就觉得很好。所谓动则养，是从生理机制上来讲的，动可以活络筋骨、疏通气血，但是动和静还得结合起来。静可以说就是适当的休息。

　　另外，动也不一定就是我们从表面上能看到的动，其实动也可能是内在的。有的时候，一个人表面上是静的，其实他内里还有动。比如说静坐，静坐是一个很好的休息的办法，也是一个很好的养生的办法。在静坐中，其实就有动，就是通过外部的静，让气在人的身体里面动起来。道家讲有小周天，打通任督二脉，气息有一个小周天的循环就有这个道理在其中。禅宗的坐禅，也是静中有动，它主要通过调身、调息再到调心。

　　至于太极拳，就更是动中有静，静中有动了。太极拳，我认为最全面地体现了中医和中国文化内外结合、动静结合、刚柔结合的精神，是一种很好的生理养生的方式。

　　生理养生的第二个方面，就是食养。食养的关键是要营养均衡，同时也不要暴饮暴食，养好脾胃。刚才我讲了脾胃不好是可以引起种种病的，其实对一个人来讲，脾胃不舒服，也会使得各个方面都很不舒畅。

　　另外，我们也必须看到脾胃不舒服，有时跟精神也有很大的关系。脾胃不好本身也会引起精神的不适。而如果能够调适好精神，也会使得脾胃舒畅。它们是相辅相成的。

　　生理养生的第三个方面，就是要起居有常。所以总的来讲，饮食有节，起居有常，不妄劳作，是生理养生最重要的三条原则。

　　那么第二层养生的“理”，就是心理养生。心理养生，其实主要包括两个方面，第一个方面是调节你的情绪，就是调适好你的七情六欲。

　　喜怒忧思悲恐惊，这就是七情。中医里讲，七情常常是受到外在的各种刺激后引发的。它有时候是一种生理的反应，不能说突然在我前面出现一个东西，我一点不紧张，一点不惊恐，不可能!所以我常常讲，一个人如果没有喜怒哀乐，就不能算人了。喜怒哀乐是很正常的生理反应，问题是能不能调适好它们。中医主张对七情六欲应有所节制，就像孔子讲的，乐而不淫，哀而不伤。就是说高兴不能过分;悲哀也不能过分。喜怒哀乐一过分都会伤害身体。能不能够调节好情绪，这就是一个心理的问题。

　　所以心理养生中最重要的就是要能够调适自己的情绪，不要有那种大忧愁、大悲哀，也不要有所谓的大高兴，太高兴就有可能乐极生悲了。如果能够保持七情不受干扰，能够保持一种平和心境的话，按照中医来讲，真气就能内存，人的五脏六腑的气血就可以调和流畅，那些各种各样的邪风，也就无法乘虚而入。这样的话，你的身体就可以百病不生。

　　心理养生的另一个内容，就是修养德行，即提升自己的品德。这个在《论语》里面也讲过，“智者乐，仁者寿”。仁者就能寿，过去俗话里也讲了，有大德者必长寿。

　　唐代有一个非常著名的医学家，叫孙思邈，他在自己的医学著作《千金要方》里就说过“德行不克，纵服玉液金丹亦未能延寿”。也就是说你的德行如果不能够达到一个很好的程度的话，那么即使去服用什么玉液金丹，也不能够延长你的寿命。

　　他还讲：“道德日全，不祈善而有福，不求寿而自延”。如果你的道德不断地完善，即便你不去祈求善也有福，不求寿自己也会延长寿命。他最后得出结论是：“此养生之大旨也。”这就是养生的根本道理。

　　第三层“理”是什么呢?就是哲理养生。

　　哲理养生是更高层次的养生，涉及每个人的人生观、世界观的问题。简单说来，就是你悟透了人生的道理，悟透了世界的道理。那么怎么样叫悟呢?

　　明末清初有一个著名的思想家叫王夫之，他就提出了一些哲理方面养生的说法，叫做“六然四看”。

　　“六然”是指什么呢?

　　第一，自处超然。自处就是自己对待自己，自己怎么样来看待自己呢?要超然。态度要超然，也就是说，要达观、豁达。

　　第二，处人蔼然。处人是对待别人，就是说对人要非常的和气，与人为善。

　　第三，无事澄然。没有事情的时候要“澄然”，“澄”是非常清澈、非常宁静的意思。就是说没有事的时候要非常宁静。如果说自处超然有点淡泊的意思，无事澄然就是宁静，宁静就可以致远。

　　第四，处事断然。就是处事要有决断，不能优柔寡断、犹犹豫豫。

　　第五，得意淡然。就是说得意的时候要淡然，不居功自傲，忘乎所以。

　　第六，失意泰然。失意的时候要泰然处之，别把它看那么重。

　　这自处超然，处人蔼然，无事澄然，处事断然，得意淡然，失意泰然，六个然，不就是一种人生态度，一种人生观吗?是不是很有道理?

　　还有四看。这四看，其实也很有意思的。看什么?

　　第一，大事难事看担当。遇到大事难事，要看你能不能勇于面对它，是不是不回避、不逃避，勇敢地担当起来。

　　第二，逆境顺境看襟怀。碰到逆境了，或者处于顺境了，这时就要看你的襟怀，够不够豁达，能不能够承受得起。

　　第三，临喜临怒看涵养。碰到了喜事或者令人恼怒的事，换句话说，也就是得失了，喜就是得，怒就是失，就要看你的涵养，能不能宠辱不惊。

　　第四，群行群止看识见。所谓行止，也就是去留的意思，碰到去留的问题，就要看你的识见了，看你能不能做出正确的判断，该去就去，该留就留。

　　大事难事看担当，逆境顺境看襟怀，临喜临怒看涵养，群行群止看识见。这四看，实际上也就是一种对人生、对社会很透彻的了解和把握。这些都是在更高的思想层面中来讲的，因此叫做哲理养生。

　　我觉得中医在养生这个方面非常深入，从生理到心理到哲理，都考虑到了。我们现在很多的病都停留在生理层面的治疗上。但全世界都开始认识到人们的亚健康的状态是越来越严重了，而所谓的亚健康状态，其实就是心理越来越不健康，心理疾病越来越多。所以心理层面的治疗现在也被提到一个相当高的地位。中国现在在拼命地学人家，其实这个方面中国的资源是最丰富的。

　　现在我们还没有哲理方面的治疗，甚至于还没有意识到治病还要从哲理方面去治，其实哲理方面的治疗就是培养一种正确的人生观、世界观，我觉得这对人的健康而言可能具有更重要的意义。也就是我们常常讲的要心胸开阔、心境平和。

　　心胸开阔和心境平和，应该说停留在心理层面上还解决不了，必须到最高层次，即人生的意义、人生的价值这个认识层面才能解决。所以仁者寿，这句话绝对是有道理的。问题是我们能不能做到。

　　我想中医理论核心的落脚点就在养生上，即是治病于未病。我们也可以看到，中医的思想，不是仅仅针对于某一个具体的实际的病，而是从整体上来治疗。从饮食、起居、心理、哲理各方面进行总体调节。也就是把一个人看做是一个有生命的个体，生病不可能只是这一个体某一个部分单方面孤立地出问题了，一定是整体上面都有问题。