论语心得交友之道
论语心得交友之道
人们常说在家靠父母，出门靠朋友 ，在社会上朋友是最重要的，人与群分，你在你朋友的身上，可以看到自己的影子，在《论语》中明确写出了交朋友。下面是学习啦小编整理分享的论语心得交友之道，欢迎阅读!!!!!
论语心得交友之道篇一
人们常说在家靠父母，出门靠朋友 ，在社会上朋友是最重要的，人与群分，你在你朋友的身上，可以看到自己的影子，在《论语》中明确写出了交朋友。
好朋友有三种，分别是友直 友凉 友多闻，坏朋友也有三种，分别是友便辟 友善柔 友便侒。
好朋友就是一本书，他可以打开你的整个世界。好朋友要交正直的，要坦荡，要刚正不阿，要有一种朗朗人格，在这世界上是顶天立地的，他的人格可以改变你的人格，在你懦弱的时候给你勇气。好朋友要交宽容的，有时候宽容是一种美德，它是世界上最好的美的之一，在你反错的时候可以给你机会，宽容的朋友可以让你自省。好朋友要交友多闻的，认你朋友所读的书，可以变成自己的，在你犹豫的时候你可以找你的朋友，帮你参考，你作出选择。
坏朋友可以让你变坏，让你做出违法的事情。坏朋友不能交便辟的，他们皮气暴躁，一群人打架，把一人杀了，有人还不知道是谁，问他们为什么，他们说 朋友义气，人不能靠技术，要考明智。坏朋友不能交友善柔的，有一个东西叫机遇，这些朋友就是阻碍你抓住机遇，在他走过你时，你想抓住他，也抓不住。坏朋友不能交友便侒的，他们有几个面他们心怀鬼胎，给你套上了枷锁，你不给他付出，会让你付出惨重的代价。
论语心得交友之道篇二
于丹教授在讲论语时，谈及交友就有非常明确的标准，谓之，益者三友损者三友。也就是说，好朋友有三种，坏朋友也有三种：友直、友谅、友多闻，益矣;友偏辟、友善柔、友便妄，损矣。友直就是说要为人正直，要坦荡要刚正不阿，他可以在你怯懦的时候给你勇气，他可以在你犹豫不决的时候给你一种果断，这是一种好朋友。友谅，也就是宽容的朋友，宽容是这个世界上最深沉的美德之一，我们会发现，当我们不小心犯了过错或者对他人造成伤害的时候，有时候过分的苛责还有一种批评，都不如宽容的力量来得恒久。所以有一个宽容的好朋友，他会给我们内心增加一种自省的力量。友多闻，就是见多识广，学识渊博的朋友，当你在这个社会上感到犹豫彷徨有所踌躇的时候，到朋友那里以他的广见博识为你做一个参考，来帮助自己作出选择。
知道了三种好朋友，同时，还有三种坏朋友，叫做友偏辟、友善柔、友便妄，这是三种什么人呢?《论语》告诉我们，第一种坏朋友，友偏辟，就是指性情暴躁的朋友。我们在生活中可能会遇到一些情况，当你还需要理智判断的时候，你的朋友却先自盲目下定了结论，这种暴躁的朋友往往因为盲目的激情影响你的判断，让你做出可能永远无法挽回的后果。第二种叫做友善柔。跟第一种相反，是说那种脾气特别优柔寡断的朋友。要知道，现在的生活节奏很快，竞争激烈，很多时候，机遇在我们面前只是一晃而过，你必须果断地去把握它，而善柔的朋友往往干扰了你的思维，使你犹豫不决，这种朋友总是让你错失良机。第三种，也是最坏的一种朋友，友便妄，就是那种不择手段来牟取个人利益的小人。他们往往会打扮出来一副善良的面孔，来博取你的信任，直到你发现被他利用，而这时往往你已经付出了惨痛的代价。
其实，交什么样的朋友，怎样与朋友相处，考验的是我们的眼光和智慧，我们读《论语》，听于丹讲《论语》，从中学习到的是一种审视、明辨的能力，是宽容的态度。《论语》是道德与智慧的凝结，它是一个循循善诱的老师，又是一个正直、坦率、宽容的朋友，它是一个映射着我们道德情操、品性修养的镜子，让我们在生活中找准自己的方向，多一份艺术和智慧，多一份清醒与闲暇，多一份享受生活馈赠的心情。
论语心得交友之道篇三
你真正跟一个君子交朋友的时候，你心里是要有三个原则的。什么时候说话，什么时候不说话，自己要有尺度。第一，言未及之而言，谓之躁;话还没说到那，你就出来说话了，这叫毛毛躁躁。这是反映一个人的急躁，这不好。
交友原则之一：不要抢话说。
大家有大家的公共话题，一定要听到众望所归大家期待一个话题的时候，你徐徐道来，这个时候才是合适的。那么我们每个人其实内心有一些东西，想要给整个世界看。要不然，怎么现在会有博客呢?其实博客就是一种个人愿望急切的要展现给别人看。在过去没有博客，大家就靠说话。所以大家在一起，总有一些抢话的人，现在大家也会发现，朋友聚起来的时候，总有一些人跳出来。比如说我最近去打猎了，我最近升职了。或者有一些女朋友聚会，上来就会说，我男朋友怎么样了，我孩子怎么样了。这都是她特别想说的话题。但是这样的话题是不是大家一定关心的呢。也就意味着一个人说话的时候，就剥夺了其他人话题的权利。因为这种谈话在一个时段里面总会有一个人占主导。所以言未及之，跳出来说这是不好的。但是还要另外一个极端，第二种情况，言及之而未言 谓之隐，也就是说，话提已经说道这了，你要自然而然的往下说，反而你吞吞吐吐，遮遮掩掩，意犹未尽，不跟大家说心理话。这种朋友，在大家心里也会存有隔膜。
交友原则之二：不要有话不说。
话题已经到这了，你干嘛不说呢?一个人会觉得，我这个时候说出来会不会被他们当作谈资啊?我要保护我自己，或者我故作矜持，或者我要吊大家的胃口。总而言之，我们在聚会上也经常会发现这种人。该他说话，这个话题不说了。这种情况也不好。然后第三种情况，就是我们今天老百姓所说的：没眼色。孔子说，未见颜色而言谓之瞽。这个瞽说的很严厉，这个字什么意思呢?就是瞎子。就是一个人不看别人的脸色，上来就说话，这就叫瞎子。
交友原则之三：不要闭眼瞎说。
你看看别人希望说什么，你能不能够说出来自己最合适的话?你还需要自己有心理准备。你要对对方了解。其实朋友之间，永远是有尊敬，有顾忌的。不止是朋友，包括跟亲的亲人，夫妻之间，父子之间，难道就没有顾忌吗?其实每一个成年人，都有他生命中的光荣与隐痛。真正的好朋友是永远去放大他的光荣。而永远不去触及他的隐痛。这就需要你有眼色。你就要知道他喜欢什么，不喜欢什么。当然这跟投其所好不同，这在于你是不是给朋友一个宽和友好的气场让他和你沟通下去。在世界采访历史上，有这么一个著名的段子。
说美国好莱坞拍了《乱世佳人》之后，费雯丽一举成名。这部电影获得了十一项奥斯卡提名。当这个电影首次去欧洲巡演的时候，那么费雯丽的班机降落在伦敦停机坪上。成千上万的记者在下面围着。有这么一个没有眼色的记者，冲在了最前面，他冲上去，非常热烈的第一个问题，就是问刚刚走出旋梯的费雯丽，请问你在这个电影里扮演什么角色?这一句话，费雯丽转身进了机舱，再也不肯下来。这属于什么?这就属于你对对方毫无了解，在毫无了解的情况下，说的这句话，就像瞎子一样。其实，我们都希望人生过的更有效率。和朋友在一起会更好。那这么样会更好呢，就是更多一点沉默的关爱。去了解别人的内心。这就是孔子说的，知人才谓之智。你了解别人的内心，你才能够真正把好的东西，把最有效的东西发挥出来。所以呢，他的学生自贡曾经去问过老师。子贡问友，
子贡：老师，您说什么叫朋友啊?
老师：你要好好地跟他说出你忠实的劝告。如果他不听，那你就不要再说了，不要自取其辱。
老师就告诉他说，忠告而善道之，不可则止，勿自辱也。说一个好朋友，就是对你要说出那些个忠告。但是忠告良药一定苦口吗?一定要当头棒喝吗?你可以娓娓道来，这叫善道之，不见得要声色俱厉，你好好跟他说。但是不可则止，说得不投机就停下来。不要自取其辱，所以这就是朋友之间的分寸，把握。朋友之间也就是说，你揪着对方，你必须要怎么怎么样。其实在今天这个社会上，包括父母对孩子，都不能提出要求说，我让你报哪个志愿你非报不可。每一个个体都是值得尊敬的。朋友之间的这种尊敬，好好的提出你的忠告，尽你的一份责任。这就是好朋友了。所以好朋友永远不做过分的事，不要度你的态度过分，也永远不要鼓动朋友去做过分的事情。这就是孔子所说的什么是好朋友。好朋友就是在我们身边，永远让我们以清明理性远离危险的人。同时用一颗快乐之心，鼓励我们坦荡而欢乐去面对生活的人。人们常说，在家靠父母，出门靠朋友。可见朋友在人的一生中是非常重要的。而人在一生中，不同的年龄阶段，所交的朋友是不一样的。我们如何在不同的年龄阶段都交到有益于我们的朋友呢?于丹教授认为，人生有三个很大的坎，这三个大坎又是什么呢?我们又该如何平安度过呢?孔夫子说，人这一辈子，其实说起来七八十年好象很长，但是划分一下阶段，每一段上会有一个坎。人这一生也就是三个很大的坎。如果你越过去了的话，那么你一生就无大碍。这三道坎是什么呢?
君子有三戒
少之时 血气未定 戒之在色
及其壮也 血气方刚 戒之在斗
及其老也 血气既衰 戒之在得
【论语·季氏】
人在少年的时候，是他血气未定之时。一个人容易冲动，什么样的想法都不成熟的时候，这个时候，戒之在色。那么在这个时候，朋友之间大概往往都是在情感问题上会出现一些相同的，或者相左的意见。也就是我们经常看到的，大学里面学生出问题很多的都是在恋爱问题上。所以说，血气未定的时候，要在心里把情感问题作为大事处理好。
过了这个坎，到了中年。及之中年，就是我们说的血气方刚，一个人家庭稳定了，职业稳定了，社会圈子，包括你的薪酬待遇，基本上到了稳定的时候。想的是什么呢?是要与人争斗。所以孔子的提醒就一个字，叫做戒之在斗。人在中年的时候，最大的警戒就是不要与人争斗。这个时候与其与人争，不如反观要求自己。印度大师泰戈尔有一句话说得很好，他说我不能选择最好的，我只能选择最好的选择我。他选择的是一种等待。其实这是一种什么样的观念。就是你与其与他人斗，不如和自己的能力斗。如果你觉得说，一个更好的薪水，更好的职业，更好的学校，为什么你没有进去呢?那你想一想，是不是自己还不够好。如果通过自己的修炼，让自己更好一点，那个机遇也许会选择你。所以戒之在斗的时候，交朋友最当慎重。我们会发现经常有一些朋友老鼓动你，你觉得谁谁谁就比你强啊。为什么他就有哪个位子，你觉得谁谁谁是不是你现在最大的障碍，你现在就应该要搬掉他。所以在中年交朋友的时候，要交那种平常心的朋友。为什么中国有句话叫，“君子之交淡如水”，如果中年能交到淡淡的而超乎功利的朋友，他拥有都是你身边的一个抚慰，一个栖息地。但是他不是鼓动你去争斗的人。这就已经是人之大幸了。
那么到晚年呢，晚年的时候，按孔子的说法，叫血气既衰。人年老了，从你整个热身体体征，到整个的心里状态，都已经开始走向了平缓。象罗素所说的那种，湍急的河流冲过山峦，终于到了入海的时候，表现出了那种平缓和辽阔。在这个时候，人还有所戒吗?孔子说还要一个字，叫做“戒之在得”。就是你的得到。这里面大有深意，人这一生，都说在用加法生活，但是到一定层次的时候，要开始会用减法生活。因为人在年轻的时候你要收获友谊，收获金钱，收获情感，收获你的功勋。你收获了很多很多之后，如果我们不学会抛弃，那么就像是一个新家，被东西堆的满满的。你自己的心灵会被所得而堆满。最后会累于得。也就是你的所得，是你生命中最大的拖累。所以呢我们也经常看到老年朋友在一起，互相的交流都是什么呢?往往是抱怨，抱怨的其实都是他们的所得。比如说怨儿女，说小的时候，一把屎，一把尿把你拉扯大。到现在你都去忙了，不孝顺，不回来看了，很伤心。再有就是抱怨，你看现在的社会发展的多不合理，我们当年干革命的时候，我们一个月才拿几十元钱，你看看我孙女，现在一进外企，她进去就是三四千块钱。你觉得，这对我们老干部公平吗?如果老在说着这些东西，那么你的所得，就变成了你生命的一种隐痛。因为人有得就会患所失。人有得以后，就会在得上有所抱怨。
其实纵观下来，《论语》里面真正说道交友之道的言论并不多，但是它教会我们一种智慧。选择一个朋友，是选择一种生活方式。而能够选择什么样的朋友，先要看自己配交什么样的朋友，自己站在一个什么样的人生坐标上。自己有什么样的心智，自己有什么样的风采。自己在朋友圈子里面究竟 一个良性元素，还是一个惰性元素。究竟自己是有害的还是有益的。所以一个好人，他可以是一粒种子，他可以激化整个朋友圈子。也就是做自己修身养性是交到好朋友的前提。交到好朋友，等于给自己打开一个最友善的世界。能够让自己具有光芒的一生。
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