关于中国古代文体常识
关于中国古代文体常识
初中阶段古代文体知识。下面是小编为大家精心整理的文章，希望对大家有所帮助。
铭
1，古代刻在器物上警戒自己或者称述功德的文字叫 “铭”。如《陋室铭》。
2，放在书案右边用以自警的铭文叫“座右铭”。
3，刻在石碑上，叙述死者生平，加以颂扬追思的，叫“墓志铭”。如韩愈的《柳子厚墓志铭》。
示例：
其(柳宗元)召至京师而复为刺史也，中山刘梦得禹锡亦在遣中，当诣播州(今贵州)。子厚泣曰：“播州非人所居，而梦得亲在堂(母亲健在)，吾不忍梦得之穷(困窘)，无辞以白其大人(刘禹锡之母);且万无母子俱往理。”请于朝，将拜疏(上呈奏章)，愿以柳易播，虽重(chóng)得罪，死不恨。遇有以梦得事白上者，梦得于是改刺连州(今广东)。呜呼!士穷乃见节义。
——韩愈《柳子厚墓志铭》
记
"记"是一种古代文体,可以通过记人、记事、记物、记景,来抒发作者感情和主张。如：
宋 范仲淹 《岳阳楼记》
唐 柳宗元 《小石潭记》
晋 陶渊明 《桃花源记》
宋 欧阳修 《醉翁亭记》
明 袁宏道 《满井游记》
明 魏学洢 《核舟记》
序
1，序跋。序也作“叙”或称“引”，有如今日的“引言”、“前言”。“序”一般写在书籍或文章前面，列于书后的称为“跋”或“后序”，如《史记·太史公自序》。这类文章，按不同的内容分别属于说明文或议论文。
2，古代另有一种序是惜别赠言的文字，叫作“赠序”，内容多是对于所赠亲友的赞许、推重或勉励之辞，是临别赠言性质的文体。如宋濂的《送东阳马生序》。
3，还有一种是写在诗歌前面的序，叫“诗序”，多交代所咏故事的有关内容或作诗的缘起。如白居易的《望月有感》。
说
1，“说”与“论”无大异，所以统称为论说文。
2，语言：简洁明了，寓意深刻。写法灵活，跟现代的杂文大体相似，通常以小见大，借讲寓言故事、状写事物等来说明事理，即“托物寓意”。
如《少年中国说》《马说》《爱莲说》等。
示例：
圣人无常(固定的)师。孔子师郯(tán)子、苌(cháng)弘、师襄、老聃。郯子之徒(这类)，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师”。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻(在学业上各有自己的专门研究)，如是而已。 ——韩愈《师说》
传
古代传类文章，大致分三种，一是史书上的人物传记，称为“史传”;一是史书之外，一般文人学者所撰写的散篇传记;一是用传记体虚构的人物故事即传记小说。
示例：
荆轲既至燕，爱燕之狗屠及善击筑者高渐离。荆轲嗜酒，日与狗屠及高渐离饮于燕市，酒酣以往，高渐离击筑，荆轲和而歌于市中，相乐也，已而相泣，旁若无人者。——《史记·荆轲列传》
先主不甚乐读书，喜狗马、音乐、美衣服。身长七尺五寸，垂手下膝，顾自见其耳。少语言，善下人，喜怒不形于色。好交结豪侠，年少争附之。 ——《三国志·蜀志·先主传》
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