茅盾散文读后感3篇

茅盾散文读后感3篇

　　茅盾散文读后感1

　　在中国的封建社会，绅士是地方名流、权力的象征。这些人既有权，又有钱有势，且受封建制度的保护，常年累月过着优哉悠哉的生活。中国现代文学巨匠茅盾在一篇短文中，把北美森林中的野生动物---豪猪，比作绅士。这是一种幽默的讽刺。

　　因为把豪猪比成绅士，所以就要多花些笔墨介绍豪猪。茅盾先生采取欲扬先抑的手法，对豪猪的生理特征、生活习性，既其生理上自卫、自我保护的特点，进行了夸张性的描写。因为出于它的本能，豪猪不会主动攻击别人。当别人攻击它、它的安全受到威胁时，它就会缩作一团，等待“挨打”--利用它身上带刺钩的锋利毛---得天独厚的防御武器，使进攻者上当受挫。豪猪的这种斗争方式，可见是被动的。尽管它的毛那样锋利，但总是处于挨打的地位。

　　豪猪靠它得天独厚的豪毛保护自己。殊不知，它身上确有两处致命弱点：一是腹部，一是鼻子。知晓它的这两处弱点，再小的动物都能制服它，消灭它。因为它只能防御，无力进攻，且有致命弱点，所以它的生存面临诸多危险。

　　因此，读《森林中的绅士》，给我们这样一种启示：再强的人或其它动物，都有其弱点。如果不能发挥自身的能动性和主动性，一旦暴露了弱点，就会面临挨打的危险，甚至遭受灭顶之灾。

　　茅盾散文读后感 读茅盾的《白杨礼赞》有感

　　矛盾老先生写的《白杨礼赞》曾让我久久回味，是啊!白杨树的精神的确令人佩服。但是。最后一段我是不怎赞成的：

　　“让那些看不起民众、贱视民众、顽固的倒退的人们去赞美那贵族化的楠木(那也是直挺秀颀的)，去鄙视这种极其常见、极易生长的白杨树吧，我要高声赞美白杨树!”

　　读了这一段，让我很感不爽：为什么要让“看不起民众、贱视民众、顽固的倒退的人”去赞美白杨树呢?为什么又让他们“去鄙视”白杨树呢?我想，当时矛老先生只是一时苦于找不到对比组，而粗略地找了楠木作反面树种，尽管矛老先生还在后面加了句“那也是直挺秀颀的”，但我仍觉得楠木不能作为反面树种，理由有2：

　　1.在当时，那些“看不起民众、贱视民众、顽固的倒退的人”并不会看不起、贱视白杨树。相反的，那些像白杨树的人也不会鄙视白杨树，相反的还会羡慕，甚至还希望得到楠木，只是能力有限而已!

　　2.楠木是不易生长，但它长得结实、实在，且也如矛老先生所言“那也是直挺秀颀的，”它虽长得不快，但也不能用它去比喻那些“看不起民众、贱视民众、顽固的倒退的人，”况且它有着像爱因斯坦般的本质：长得不快，但它长得充实无虚，这也是它之所以能成为名贵木材的原因之一。然而，相比之下，白杨树有外在的美，但内不充实，木质较之楠木还极为疏松，不实在!所以，如果说楠木不比白杨树，我是不怎赞成的。

　　但是，楠木之所以“被贬”，是因为它不易生长，且不普遍;但白杨树之所以易生存、普遍，那是因为它木质松、好成活。但总的来讲，它们也各有优点，也各有缺点，我在这也不好多说谁对谁错，呵呵~这不正符合“各有所长、人各有思”吗?

　　不好意思!矛老先生!小生无冒犯之意!发此小论，实属班门弄斧，献丑!如有冒犯，敬请海量包含!

　　白杨，是我们常见的一种树，人们常常看到她那高大挺拔的身躯挺立在哪里。无论天气怎么变化，他们总是四季常青，为人们遮风挡雨，不管遇到风沙还是雪雨，不管遇到干旱还是大水，他总是屹立在哪里，丝毫不动摇。

　　当然，在我们身边，也有许许多多像白杨树一样，默默无闻的人。如：站在马路上的交警叔叔们，不论严寒酷暑，都坚定地坚守着自己的岗位。被誉为“白衣天使”的医生们，他们救死扶伤，有时为了做一个紧急手术，一天都不睡觉，他们照理病人，细致入微。老师，不仅教给孩子们丰富的知识，还教会他们做人的道理，为学生默默奉献，付出。还有那微不足道的清洁员，他们用双手，为城市平添一份干净，美丽，又有多少人在意过他们呢?他们就如白杨树一样，为人类付出却不求回报。

　　人也要向树一样，无论面对风雨雷电，还是任何小挫折，只要有一丝希望，就要努力去绽放生命的光彩!

　　茅盾散文读后感3

　　今年九月，女儿上一年级后，为了让她能养成坐下来学习看书的习惯，我也只好在她做作业时，拿些书来，静静地坐在她旁边看看。有一次，我拿起了茅盾的散文集《雾中偶记》，当再次看到他的“佩服与崇拜”这篇散文时，就在那似短非短的时间里，我的脑海中，生出了一种更多更浓更深的思绪。

　　茅盾的这篇散文写于1920年，主要是反映了当时整个中国的崇拜之风;当然，这也是对我们中国人之前崇拜心甚重的一次再显。虽然，全文没有对“佩服”与“崇拜”，这两者之间的关系及利害进行全面阐述;但是，却能干脆利落地提出了“要佩服不要崇拜”的主张。当然这里的“佩服”也只是佩服其真理，信仰，做法等等，而不要佩服那本人，否则容易变成盲从，甚至发展成为“崇拜”。

　　现在想来，他提出这一主张已经都有90多年了，眼看都已成了“百岁老人”了。

　　在这90多年的风风雨雨中，我不是太清楚“佩服”与“崇拜”这两“兄弟”是怎么成长并是怎样子走到今天的。但是单就现在来看，我以为茅盾的“不要崇拜”这个主张基本上是实现了的。当今这个社会的人很少会对谁敬重得言听计从，也很少有人会绝然毅然地敬重上谁，就是几千年来我们中国人全然信奉的孔圣人，当今我们也会全面辩证地看待他，更不会把他的每一句话都视为“圣旨”;就是我们当年对伟大领袖毛主席一言一行都是一种狂热的状态相比，今天我们大多人大多数时候都会理性地对待之;就是对于我们的父辈，也不会因为敬重，而不会不加分析的接受他们的一切，这应该算得上是一种进步。然而，对于他的“要佩服”的主张，却还是不见，或者见之不多，或者说不见了。

　　我想茅盾老先生提出“要佩服”的主张是正确的，是符合社会更好的前进发展的。这里的佩服是一种正确的理念，是一种姿态，是一种欣赏，是一种风度，是一种自信，更是人类的一种进化点。这种佩服不是认输，不是低人一等，也不是就没面子，更不是失败;那是对别人的某些东西的认同，以至于愿意鼓掌，愿意学习，愿意给自己一个提高的机会。

　　然而，细细想想现在，我们有些人有些时候，对于别人正确的理念，想法，主张，做法和能力，等等，不会，或者很难能发自内心地对之“佩服”。有时有些人，对于别人这些正确的东西或者“本事”，或者付出的努力，都不以为然，总能说出过东家长西家短的，也总认为那只是雕虫小技，也就是那么回事，跟自己做的差不多，没有什么了不起的，也没有什么难的;但是真要让他做的话，却没有他说他想的那样子的好。有时，即算会“佩服”起来的话，也让人感到酸酸的味道;或者要看对象，要看这人是谁，要看这人是不是明星大腕，要看自己对这人感不感冒，要看自己认不认识，等等，要不然是很难对之“佩服”的。因此，就导致了种种“因人而费”的不良现象，导致了有些人对于别人的“长处”视而不见，更不能虚心地加以学习借鉴提高，只愿意顽固的坐在自己的“领地”和“高地”上，骄傲的环视四周，总认为自己最厉害。

　　总之，导致“佩服”不起来的原因是多方面的，但是，理性不足，感性有余;公理难守，私念常扰，是一个重要的原因，以至于茅盾先生90多年前就希望看到的景象，到今天都没能很好的出现。