林语堂散文读后感3篇
终于有时间又可以静下心来读一点书了，很愉悦。
看一位博友的感叹，没时间看书，当然是指纸质的，且以无比悠闲的心境。他说想看，又抵挡不住电子产品的各种诱惑，是呵!～如今仍旧固守着电话功能的手机不多了，固守着电视功能的电视不多了，电子产品把生活中的零星时间几乎都霸占了，如果不是刻意地放下，眼神根本难以移动到屏幕以外的任何东西上。好吧!你别笑我，我是诺基亚的铁粉，手上这款仍无上网功能，不过耗电量低，信号稳定，音质好，音量大，听歌杠杠的，简单经济，我想，够了，物质上是永远无法满足的，刚刚好就好。
随手从书架上拿来，忘了这是哪年买得书，装订潦草，已有两页脱落，但印刷还好，排版很清秀合理，是《林语堂散文》。对林大师我心存崇敬，却没距离感，大师们身上常会凝聚有强大魅力，他们常癫狂骄傲不羁，又博学多才，散发无限生机，字里行间有谦卑有亲和有质朴，让人开眼界，也能在平淡叙述中令人洞悉人间百态。
《论读书》，我记得我读过，但也模糊了，所兴再读再感。一直对书有渴求，或可弱弱地说对知识。具体到科学地阅读，却没个具体的方向，能力有限，所以想看大师说法。读到一句，孟子曰过，人之患在好为人师。汗!以后一定少说多看。虽然他一再重申只是谈谈并非训诫，但在我看来，一样一样的。跟他笔下谈到的种种读书对号入座，窃喜我的读书真的就是种心灵活动，没那么多现实目的，只是以解心灵饥渴疑惑，也算能安静读书的所谓雅事乐事吧!这么想想我都惭愧地呸了一声，也配!嘿嘿!文中批评学校只顾应试，忽略学生对于好作品的阅读，深有同感，即使今天还不是一样。前几天，月亮回来我问有时间看闲书没?即课外自由阅读，说，阅览室形同虚设，只有些过期的杂志，对于刚刚开始产生阅读欲望和意识的月亮们，这不能不说是一种教育的缺失吧!深表遗憾。这样看来，应试教育一天不改革，由此催生出来的应试机器工厂，比如我省如日中天的不铃不铃的衡水中学就会一年年红火下去，且会由此复制出数枚东施，看2013年衡中的高考成绩，最有说服力的是成绩：不仅囊括河北文理科状元，且考入清华北大104人，独占两校河北招生人数的80%。这说明什么?别说伦家学校怎么畸形，制度不合理呀!
闲时的读书，可开茅塞，除鄙见，得新知，增学问，广识见，养性灵。人之初生，都是好学好问，及其长成，受种种俗见俗闻所蔽，毛孔骨节如有一层包膜，失了聪明，逐渐顽腐，读书便是将此层蔽塞聪明的包膜剥下。我心里嘀咕，我竟不记得自己曾有过好学好问的聪明过往，那都是懵懵懂懂，迷迷糊糊的记忆，至于这层包膜，就更谈不上了。哇咔咔咔。我只记得那时候学习好了，也没个人夸奖。学习不好，就有了父母口实，逢人便无比欣慰地夸老妹聪明漂亮，我于是总是后面无限遗憾惆怅的叹息或省略号，大不了被委婉地说老实勤快，而已，我于是就真得变成只剩下老实和勤快的那枚丑小鸭，回忆里就一直一直一直地自卑来着。直到离家到外地上学，我记得真没有惆怅几天，反而是浑身轻松自在，像摆脱有生以来最沉重的枷锁，所幸也没学坏，知识掌握的多少不论，最可贵是找到自信，没人说我不漂亮，也没人说笨，再加上一直以来就仅存的那点老实和勤快，于是一个很受欢迎的同学出现了。呵呵，美的唻!
作者提出要时时读书，瞧!我也是这样认为，并跟着这种精神的需求而去。他说，不然会鄙吝复萌，顽见俗见生满身上，一个人的落伍、迂腐、冬烘，就是不肯时时读书所致。读书的意义，是使人虚心、较通达，不固陋，不偏执。读书的主旨在于排脱俗气。我倒没想排脱什么俗气，真没那么高远的目标，只为了不偏执少走弯路，排忧解闷罢了。
读书得‘合’，书读得合了，就能把相貌平平读出个风韵、姿态、可爱来。把书读出味儿来也不容易，一人一种口味，合了个人口味，方能品出味道。像我们常听到同事喊‘某某!我逛街时帮你相中件衣服，可好看呢!’这人真打听着去试，却满不是那么回事儿，个人眼光不同，选择差距当然很大，即使你以为你够了解其品味风格，当，那件衣服真上了她的身儿，仍有可能这里那里不协调，或脸色或身材细节处，总归多数是遗憾收场，反正我是对这种事不抱什么希望。读书亦需气质相合。
学问思想是慢慢胚胎滋长出来的，它必定有它形成的道路，世上无必读之书，只有在某时某地某种心境不得不读之书。凡人读书必找一位同调的先贤。我想就像我们加博友一样，志同道合，才肯长久的交流下去，否则对彼此都是煎熬，何苦。我最喜欢后面两句：找到思想相近的大家，文学上的情人，必胸中感觉万分痛快，而魂灵上发生猛烈影响，如春雷一鸣，蚕卵孵出，得一新生命，入一新世界。因为气质性灵相近，所以乐此不疲，流连忘返，如此始可深入，然后如受春风化雨之赐，欣欣向荣，学业大进。大师就是大师，佩服!
林语堂散文读后感2
《林语堂散文》读起来叫人爱不释手，轻松幽默的话语紧紧吸引着我，常常一人放声大笑，笑过之后一阵轻松。我想，如果人们常读这样的文章，精神状态一定会很健康而能从容面对生活。
林先生明明是“两脚踏东西文化，一心评宇宙文章”，却说“论理莽原社诸先生既非正人君子又非当代名流，当然有与我合作之可能。”林先生幽默、机智，“道理渗透是幽默，性灵解脱有文章”，随手摘录部分，“今日小学生无不知中国有五千年的历史，这实在是我们可以自负的。无论这五千年中是怎么混法，但是五千年的的确确被我们混过去了。一个国家能混过上下五千年，无论如何是值得敬仰的”;话说的再明白不过了，普普通通，平平实实的语言包含着作为炎黄子孙的骄傲和自豪。通过文章来了解林先生，他说自己是：“行尊孔、孟，思从老、庄。”说文学反映人生，来了一段比喻：“比方照相，有人为照相而照相，有人是为饭碗而照相。为照相而照相是素人，是真得照相之趣，为饭碗而照相，是照相家，是照他人老婆的相来养自己的老婆。”“军阀不来骂文人，早有文人自相骂。文人不敢骂武人，所以自相骂以出气，这与向来妓女骂妓女，因为不敢骂嫖客一样道理。”“现在的学者最要紧的就是他们的脸孔，倘是他们从三层楼滚到楼底下，翻起来时，头一样想到是拿起手镜照一照看他的假胡须还在乎?金牙齿没掉么?雪花膏未涂污乎?至于骨头折断与否，似在其次。学者只知道尊严，因为要尊严，所以有时骨头不能不折断。”
林语堂散文读后感3
嘿嘿，原本先读的是梁实秋的杂文，好多年前就一直都是很喜欢，没有想到，结果是先来写林语堂的。起因是昨天突然抓到一本林语堂的散文集，然后因为早就知道，梁实秋和林语堂两个人对写作的观点是完全相反的，一个讲究规格规矩(梁实秋)，一个讲究自由性灵(林语堂)(注，梁实秋曾经批判过民-国文章之无序，被郁达夫所反驳，而林语堂是支持(欣赏)郁达夫的。)，既然我已经看过梁实秋的杂文，自然也要看看风格迥异的林氏作品，才能有个客观公正的观点。结果既出人意料，又在情理之中....我对两个人的作品都是非常喜欢的，不止如此，其实两个人虽然文风对立，个性完全不同，但是其实都非常讲究做人，讲究文艺的自由精神。
做人方面，梁实秋的已经记得不多，林语堂是明显要求先学做人，然后昨文的，人品若是不佳，文章再好也是毋庸。而文艺的自由精神，梁一向是不喜政治的，和鲁迅的对立也非常严重，民-国时期就展开过论战;林语堂，也终究没有听从鲁迅在小品文上的劝告，选择了一种抒发性情，无关政治的写作方向。
林写旅行，说当不知自己从何而来，往何处去，才是得了旅行的真谛，是很合我的心意的，因为懂得欣赏，就会发现美景处处都在，譬如摄行大师的作品，也并非是一定要在新奇特异之处，才能创作的。固定要去某处，欣赏什么，反而丧失了旅行的意味，不能体会旅行的快乐，因为对我等来说，旅行的，是心，心有所悟，心有所感，则旅行就已达到目地。
林写做人，主要还是推孔孟，也兼老庄，这个其实正是中国的传统思想之精粹。孟子的性善说，尤其得到林大师的推崇。孔子讲怎么说君子，讲礼仪;孟子讲怎么做大丈夫，讲仁，智，勇，这些，都是后世所欠缺的，当下风气败坏，恐怕终究是要重拾这些古人就已近明白的道理的。
写到这里，感觉晦涩难继了，读书太少，写的太少，语言文字功力太差的毛病完全暴露了出来，还得好好读书多读书。
林语堂散文读后感3篇
