仓央嘉措情诗读后感
仓央嘉措内心世界的真实、大胆、叛逆的个性在他的情诗中表现得一览无余，淋漓尽致。读者欣赏了他的情诗，都有哪些感慨? 下面是学习啦小编精心为你整理仓央嘉措情诗读后感，一起来看看。
仓央嘉措情诗读后感篇一
去年栽下的秧苗 ，
如今已长成禾束。
美人迟暮后的胴体，
比南弓更为弯曲。
注:产自南方不丹等地，用于制弓的竹子。
岁月倏忽，时光荏苒。去岁种下的秧苗，今日就已经粗可盈握。美人昔日美好的娇躯，转眼就变成了佝偻如弓的样子。时间的流逝无声无息，但却如白驹过隙，你还没来得及意识到，大好的年华便已经失去了。鲁迅说悲剧是“将人生的有价值的东西毁灭给人看”，人世间最悲哀的莫过于“美人迟暮”，美人迟暮就是美人被时间所毁灭的悲剧。时间是一把无情刻刀，它将一切带走，什么都不会留下。
那么如何战胜时间呢?诗人没有给予解答。但这沉默未尝不能看成是最好的答案。
没错，爱情，这是唯一能战胜无情的时间的东西。“天若有情天亦老”，虽然“岁月催人老”，可感情却可以使人虽老而无悔。佛家讲慈悲为怀，讲大爱无疆，都是讲感情的作用，可以消弭人生的残酷。
仓央嘉措身为“活佛”，对佛经圣典自是知之甚详的，也正是在此悲悯天下的大慈悲的基础之上，他才更能意识到，爱情对于生命的意义是何等的重要。若人皆无情，则人也将不可能存在。人若不在了，佛又存于何处?
“佛是过来人，人是未来佛”，佛不是无情的人，而是将爱情泛化，由爱某一个人变成爱所有生命的人而已。
因而，藉由对岁月迅速流逝的感叹，仓央嘉措无疑是在暗示着:珍惜现在，抓住当前，“不如怜取眼前人”。
这才是一种值得选择的情怀。
此前，故作清高的卫道士们给这种情怀披上“无远大理想”、“耽于及时行乐”、“恶俗”的骂名，可设若将他们置于仓央嘉措的处境，能够洞察人生世间的得失无常，若他们还会坚持这一孔之见，那才真是可悲到了极点。愚不可及的假道学，害人害己而不自知，即便人生百载，也是枉活一世了。
“人生自是有情痴”，唯因有情，人才能不怕老去;唯因有情，人类才能与天地同寿，永生不灭。
仓央嘉措情诗读后感篇二
达官贵人的千金，
若端详伊俏丽的容颜。
犹如参天大树的顶端，
悬挂着令人觊觎的果子。
身份高贵的女子，得天之便，更易于梳妆打扮，容貌也更易显得俏丽出众，再加上其非凡的出身，使人更加觉得高不可攀。好在仓央嘉措自己的身份已经高到不能再高了，因此无需为此自惭形秽。然而凡事有利必有弊，这“活佛”的身份却也成了负累，使他不可能得到那女子。因此只能感叹，那女子成了“令人觊觎的果子”。
男人之于追求女子，仿若猎手追寻猎物。凡人都有一种感觉，太容易到手的东西，便不会多么珍惜。因此，越是难以得手的猎物，也就越能获得猎手的青睐。对这种微妙的心态，仓央嘉措在这首诗中也有所流露。达官贵人的女儿，自然是高高在上的，像高高地挂在树顶的果子一样，难以得手。无法得手，便只能兀自感叹，进而怅然若失了。
仓央嘉措贵为“活佛”dalai喇嘛，常有机会与达官贵人来往，因而对其家眷，也不免有机会相见。然而又因为身为“活佛”，注定有缘而无份。不管对方多么俏丽诱人，对仓央嘉措而言，都只是“镜中花、水中月”罢了。从其诗中的情感倾向来看，即便相见只有痛苦，也还是要比不见好些。聊胜于无，能看到一眼，总比整日默念要强的多，这也是人之常情，“活佛”亦不免。
值得注意的是，仓央嘉措的诗中女主角显然并非同一个人，但不能就因此去抨击他“用情不专”、“处处留情”，是登徒浪子等等。贾宝玉虽然对林黛玉是一见倾心，却不能就此阻止他对别的妙龄女子们的欣赏和喜欢。
虽然爱情是自私的，但博爱却是无私的。盲目的专情和痴心其实是违反人性的。倒是任其自然、不做矫饰的“真性情”，才符合人的本性。仓央嘉措身为“活佛”，本就明白将大爱普施众生的道理，因此不能用“爱情是自私的”这种成见去勉强古人。
仓央嘉措情诗读后感篇三
东山顶上，一轮皎洁的明月冉冉升起，诗人心头，伊人娇媚的脸庞亦随之泛起。月华如练，白皙如恋人的面容;月色如水，妩媚温柔，恰似离人的眼眸。
自古以来，明月相思，一直是诗人们笔下永恒的主题。不必说晏殊“明月不谙离恨苦”的故作嗔怨，亦不必说欧阳修“此恨不关风与月”的欲说还休，又或者李煜“春花秋月何时了”的嗟叹和哀愁，单说仓央嘉措同时代人纳兰容若那首《蝶恋花》吧。“辛苦最怜天上月，一昔如环，昔昔长如玦。若似月轮终皎洁，不辞冰雪为卿热。”寥寥数语，便将月亮和相思息息相关的滋味道尽。纳兰这首词本是悼念亡妻之作，同样是悼亡，千年以前的苏东坡亦有“料得年年断肠处，明月夜，短松冈”这样的断肠词。可见，对爱人的思恋，总是很容易在月夜里泛滥成灾。相思与明月，总有那么一种“剪不断、理还乱”的联系。仓央嘉措写下此诗时，虽然可能他心上的人儿并未去世，但定然是不在他身边的。且作为必须禁欲的“活佛”，能再见到“她”的希望，想必亦是渺茫的很。诗人的心是相通的，虽然语言不同，时代不同，但情圣们的感受却完全相同。
值得一提的是，曹雪芹亦曾将自己的泣血巨著《红楼梦》命名为《情僧录》，由此看来，由情圣到情僧，距离并不遥远。
有理由相信，此诗中的女主人公，可能就是仓央嘉措初恋的人儿。初恋是唯美的，初恋的人儿那娇羞而幽怨的面容，也如那温柔的明月，时时萦绕在诗人的心头。
“活佛”的心和凡人的心也是相通的。不难想像，面对天上的一轮明月，失意的单身男子，心头不由自主的浮现起初恋情人那楚楚动人的眼眸，该是何等的自然和富有诗意。
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